IMI

| és doivent déférer leurs plaintes s’ils les croient fondées. | | ta Voilà la conduite que tiendra toujours l’homme fran- | bé . ‘ CS . . Î pr chement catholique ; maïs il faut ignorer et mépriser les | premiers enseignements de sa religion pour oser tenir la fa conduite opposée. L Quand donc le fidèle s’est assuré que les questions poli- | tiques qui se présentent n’ont rien d’opposé à ses con- 1 q victions religieuses, il pourra en sûreté de conscience les à aborder par le côté qui regarde les intérêts du temps et | Lu. Jo bonheur d’ici-bas. Si le prêtre a dû lui dire avec St D T° Augustin : “ In necessariis unitas ; ’ dans les choses nn P nécessaires, c’est-à-dire dans ce qui touche à la foi et aux né intérêts de l’âme, il faut l'unité, il lui dira avec le même \ Docteur: “ Jn dubiis libertas ;”’ dans les les choses dou- éc

teuses, c’est-à-dire dans celles qui ne touchent qu'aux || .ac

se nee nette tete sn

ces mesu-

difficultés 3 hommes ; même à chaire sur d'un côté on, et de

Onen a ourage de nait de lui entendus lus incon-

ligne d’un ‘un pareil lus imporlit en parrise.

allé trop nmes n’en mme nous êque qu'ils mdées.

mme franépriser les > tenir la

stions polià ses con-

science les temps et

e avec St.les choses foi et aux

bc le même hoses dount qu'aux

intérêts du temps, et que Dieu a laissées à la discussion des hommes, vous avez la liberté d’abonder chacun dans votre sens. Mais encore le pasteur devra:t-il faire À ses ouailles, dans ce cas, la recommandation du même saint Père: ‘“ In omnibus caritas; ”” c’est-à-dire, dans toutes vos discussions et divergences d'opinion, vous ne devez jamais perdre de vue les règles de la charité.

Telle est la ligne de conduite que la raison, l’histoire et la religion nous tracent dans l’accomplissement de nos devoirs de citoyens. (C’est à leur accomplissement fidèle qu'est attachée notre union, notre prospérité nationale, ainsi que notre avenir comme peuple.