CÉ QUE C'EST QUE LA MONARCHIE TEMPÉRÉE

La longueur de l’article précédent ne nous a pas permis de faire ressortir comme nous l’aurions désiré les beautés et les avantages de la monarchie tempérée, telle que l’entendent St. Thomas et tous les grands publicistes catholiques. Nous espérons que nos lecteurs ne trouveront pas mauvais que nous revenions, dans cet article et le suivant, sur ce sujet si important des différentes formes que peut revêtir l'autorité et de leur valeur respective.

L'ange de l'école se pose donc cette importante question : ‘ Quelle est la forme de gouvernement la plus parfaite ? ”

Comme nous l’avons vu, il en distingue trois, {a monarchie, l'aristocratie, la démocratie. Cette distinction de trois sortes de gouvernements, entièrement différents, est dans la nature même des choses ; elle a été reconue dès la pis haute antiquité et a été formulée par le fameux phi-

osopho grec, Aristote.

St. Thomas commence par examiner cette question dans le gouvernement provilentiel du monde. Après avoir constaté que le gouvernement divin est un gouvernement monarchique, il se prononce en faveur-de cette forme de gouvernement et dit qu’elle est la plus parfaite en tout ordre de choses, et notamment dans l’ordre politique. Il renverse d’abord, avec cette logique écrasante, les objections que les hommes aux idées étroites et aux vues racourcies avaient essayé d'élever contre la monarchie ; puis avec la supériorité de raison qui le caractérise, et cette

lucidité d’argumentation qui éétraîne la conviction, il démontre que l'unité dans l'autorité et le gouvernement est la première condition. d'existence et de perfection, et que la forme gouvernementale qui réalisera le mieux cette condition essentielle’ sera la meilleure. En cela il est l’interprète fidèle et le commentateur intelligent de la sagesse incarnée, qui avait dit que tout royaume divisé contre luimême ne pourra subsister, et que toute maison divisée contre elle-même devra également périr.

Le gouvernement de Dieu dans l’univers est une monarchie. Mais est-ce une monarchie tempérée, ou une monarchie absolue ?

Il est évident qu’en proclamant la monarchie comme la forme de gouvernement la plus parfaite, les docteurs catholiques entendent parler de la monarchie tempérée, et non point de la monarchie absolue, qui est le premier pas vers le despotisme, et mène en ligne droite à la tyrannie. Aussi le modèle qu’ils sont allés chercher dans le ciel estil la monarchie tempérée la plus parfaite qu'il soit possible de concevoir. C'est la Toute-Puissance assistée mais non séparée de la sagesse incréée, et déterminée dans ses actes par l'amour infini ! Oui, le gouvernement de Dieu est véritablement une monarchie, où les trois personnes divines, à jamais inséparables et en tout égales, concourent d’une manière ineffable à gouverner le monde, non pas par une puissance aveugle et capricieuse, mais par l'autorité, la puise agissant dans les lumières de la sagesse, et par es inspirations de l’amour. C’est, passez-moi cette expression, {& puissance tempérée par la sagesse el mue par l'amour.

. Dieu le Père est l'autorité personnelle et substantielle, Dieu le Fils est la sagesse personnelle et substantielle.

Dieu le Saint-Esprit est l'amour personnel et substantiel. .

Et ces trois personnes, également puissantes, sages, aimantes, concourent également à la formation du gouvernement divin. C’est l4 ic véritable idéal de la perfection du gouvernement. il est impossible de ne rien imaginer, de ne rien concevoir même qui puisse surpasser la beauté.

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de ce type, de ce modèle admirable ! Que peut-il ÿ avoir de plus parfait et de plus magnifique qu'un gouvernement où l'autorité est guidée par la sagesse et mise en activité par l’amour ? Et pourtant c’est bien là ce que la foi catholique nous enseigne. Dès le premier chapitre de ce livre étonnant qu’on appelle Catéchisme, elle nous dit que les attributs du Père sont essentiellement la puissance et la création : “Je crois en Dieu le Père Toutpuissant, Créateur,” et par conséquent qu’il est l’autorité. En parlant du Fils, elle nous dit qu’il est la sagesse même qui habite dans le conseil et qui se trouve présente aux pensées judicieuses. Elle nous enseigne également que le St.-Esprit est cette émanation réelle et substantielle de l'amour du Père et du Fils, qu’il est l’amour et la charité par excellence, qui embrase et purifie les cœurs.

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