LÉ GOUVERNEMENT DIVIN EST UNE MONARCHIE TEMPÉRÉE

Aussi la Ste.-Ecriture, pour notre instruction, nons faitelle assister en plus d'un endroit aux délibérations de ce gouvernement admirable de la Providence, composé des trois personnes divines. S'agit-il, par exemple, de procéder à la création de l’homme, Dieu semble délibérer et se consulter lui-même, disent les Saints Pères, avant de

roduire la plus parfaite de ses créatures, La Toute- Dita, parlant par la bouche du Père, dit: ‘ Faisons l'homme ; ” la Sagesse, parlant par la bouche du Fils,

. répond : ‘ Faïsons-le à notre image et ressemblance ; ”

l'Amour, parlant par la bouche du St.-Esprit, dit: ‘ Faisons-le à notre image et ressemblance, capable de con-

. naître, d'aimer et de jouir avec nous du bonheur éternel.”

Et sans qu'il y ait séparation dans l’opération divine, Dieu le Père crée l’homme à son image ct ressemblance ; il lui donne cette puissance qui le rend capablé de vouloir. :

Dieu le Fils crée l'homme à «on image et ressemblance, en imprimant en lui un rayon de cette lumière divine qui

éclaire tout homme venant en ce monde, et qui le rend capable de connaître.

Dieu le St.-Esprit crée l’homme à son image et res-

semblance, en déposant dans son cœur une étincelle de ce

feu divin qui le rend capable d'aimer.

L'homme, ainsi doué de la volonté, de l'intelligence et de l'amour, est véritablement l’image et la ressemblance vivante du Dieu en trois personnes qui lui a donné l'être.

Voilà bien le gouvernement divin dans son action, tel que nous l'enseigne le catholicisme. S'en faire une autre idée, croire que la sagesse et l'amour n'accompagnent pas les actes de sa puissance, c’est se faire un dieu à la façon de Mahomet, un dieu qui abandonne toute chose à un destin aveugle, qui n’a ni intelligence ni cœur; ou, ce qui revient au même, c’est admettre qu'il agit par une force irrésistible, une nécessité fatale à laquelle tout est absolument soumis, sans qu'il y ait aucun contrôle possible.

Tel était encore le F'atum des payens, dieu aveugle et cruel qui gouvernait à tâtons le ciel et la terre avec un

sceptre de fer. Les plus éclairés même de ces anciens

payens ne voyaient dans la divinité nt êtro capricieux et impitoyable, qui était le type le plus parfait du despo-

tisme. C’est bien ainsi que le concevait un poëte célèbre,

quand il faisait dire à son Jupiter adultère : ‘“ Sic volo, sic jubeo ; sit pro ratione voloutas.” “ Ainsi je le veux, ainsi je l’ordonne ; la raison, c’est que telle est ma volonté.”

Voilà le gouvernement divin du mahométisme et du paganisme : modèle le plus parfait du despotisme qu'il soit possible d'imaginer ; modèle sur lequel ils ont taillé la forme du gouvernement de leur famille et de leur société politique ; car le despotisme dans son essence, c’est de n'avoir pour règle de conduite que l'arbitraire. La volonté et les caprices du despote sont la loi suprême à laquelle tout doit obéir et être sacrifié, la raison, le bon sens, la conscience. Il importe fort peu que le despote soit un Néron, un Caligula, ou qu'il sppels la Convention ou le Directoire, le despotisme démocratique étant encore plus redoutable que le despotisme monarchique.

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Le gouvernement divin est donc une monarchie tem- |

pérée ; et c’est le plus parfait de tous les gouvernements

ke LB GOUVERNEMENT DE LA FAMILLE EST AUSSI UNE MONARCHIE TEMPÉRÉF.

Le gouvernement naturel de la famille est aussi une monarchie tempérée. Dieu l'a constitué d’après le modèle et l'idéal que nous venons d'étudier. L'autorité réside dans le père ; il est investi de la souveraineté, et personne ne pourra jamais l'en dépouiller. Mais cetto autorité n’est point absolue; elle est tempérée, si je puis m’exprimer ainsi, par la sagesse et mue par l’ameur. Dieu a donné à l’homme une aide semblable à lui-même, qui a aussi une autorité subordonnée, à la vérité, à celle du chef de la famille, laquelle a cependant des droits propres et imprescriptibles. La mère a reçu de Dieu l'intelligence du cœur ; elle entre de plein droit dans les conseils et délibérations nécessaires au bon gouvernement de la famille, À ce premier modérateur de l'autorité paternelle, il faut adjoindre les sentiments d'amour mutuel et réciproque que Dieu a mis au cœur du père et de la mère, lesquels se concentrent et se personnifient en quelque sorte dans l'enfant. Cet amour si pur, cette charité si ardente et plus forte que la mort, sera le mobile le plus puissant de tout ce qu'il faudra entreprendre, faire et même souffrir pour ia conservation, le développement et le pe:‘c:tionnement de cet être si faible et si cher que Dieu a :onfé

“à leurs soins.

Quelle différence entre ce gouvernement de la famille chrétienne, tempéré par la sagesse et mû par l’amour, et celui de la famille infidèle, vrai type de l'arbitraire et de la tyrannie! Ici, le père, véritable despote, ne voit dans la femme qu'une escluve destinée à le servir et'à assouvir ses passions, et la pauvre mère, abrutie par les mauvais traitements de son maître dur et souvent cruel, en vient à perdre ces qualités du eœur qui sont la plus sûre pro-

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