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corps-social il y a diverses fonctions à remplir, et de là, sans aucun doute, la diversité des dons et des talents que Dieu a départis à chacun de ses membres, pour rencontrer les besoins divers de la société. De là aussi obligation pour chaque homme de bien connaître le puste auquel il a été destiné, s’il ne veut pas être dans la société un membre déplacé, toujours souffrant, et quelquefois dangereux.

Hélas! quand nous considérons, d’un côté, la certitude de cette loi providentielle, et son importance pour la paix, la prospérité et le bonheur d’un peuple, et que, de l’autre, nous voyons tous les jours le caprice, l'intérêt et l’ambition être les seuls guides d’un grand nombre dans le choix de leur position, nous nous sentons malgré nous mal à l'aise, et nous ne sommes plus étonnés des agitations et des troubles auxquels les sociétés de notre temps sont sans cesse en butte. Car comment un corps où la main voudrait faire la fonction de l'œil, où les pieds voudraient se mettre à la place de la tête; comment un corps où régnerait un pareil désordre, pourrait-il n'être pas dans un état de trouble et de souffrances continuelles ?

Si donc il est de la plus grande importance pour le bien de la societé que chacun de ses membres consulte sa capacité pour connaître le poste que la Providence lui a assigné, combien plus devra-t-il en être ainsi pour ceux à qui il faudra confier les hautes et redoutables fonctions de la législation et du gouvernement ?

Donc, toutes les fois qu'il s’agit d’une élection quelconque, chaque électeur doit se dire: ‘“ Puisque la Providence a jugé convenable, dans sa sagesse, de nous donner la forme de gouvernement qui nous régit, je suis certain qu'elle a aussi fait choix de l’homme qu'il s’agit d’élire présentement et qu’elle lui a donné toutes les qualités nécessaires pour faire honneur au mandat que nous allons lui confier. À nous donc, électeurs, de trouver cet homme que Dieu a choisi, et de ne pas nous tromper dans une affaire qui peut avoir pour nous les plus graves conséquences. ”

Nous devons faire remarquer ici que Dieu, dans sa jus-

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tice, ne donne pas toujours aux nations des chefs selon son cœur. Quand elles sont coupables et qu'elles ont mérité d’être châtiées, il les gouvernera quelquefois avec un sceptre de fer, suivant l'expression du psalniste. Ou bien, comme nous le dit le prophète Isaïe : ‘ [l enlèvera (au peuple coupable) le guerrier, le juge, le prophète, le vieillard; il lui donnera des princes qui n’ont pas plus d’inteiligence que des enfants, et des efféminés les domineront.”

Nous espérons que notre peuple n'en est pas encore : rendu là ; mais qu'il a encore au milieu de lui des hommes intelligents et courageux, capables de présider sûrement à ses destinées nationales. Fi . kT%

L'ÉLECTEUR DOIT VOTER SUIVANT SA CONSCIHNOE. — CELUI QUI VEND SON VOTE COMMET UN CRIME.

S'il est indubitab'e que c’est Dieu lui-même qui fait

le choix des hommes d’État, il est aussi certain que dans les gouvernements électifs, comme le nôtre, la mission providentielle confiée aux prophètes chez le peuple de Dieu, à Moïse, à Samuel, d'élire ces howmes choisis de . Dieu, cette mission est dévolue chez nous à tout homme qui a la qualité d'électeur. Est-ce ainsi qu’on le comprend dans. le temps où nous vivons? Combien de citoyens se croient maîtres absolus de leur vote, libres de donner leur suffrage à tort et à travers, et à qui bon leur semblera? C'est là, certes, une erreur bien grave et qui rend grandement coupables, devant Dieu et devant les hommes, ceux qui agisseut ainsi daus l’accomplissement de leurs devoirs d’électeur. Non, certainement, le vote d’un électeur n'est pas sa propriété, mais la propriété de la nation qui lui a conféré ce droit, et qui peut le lui retirer s’il en abuse. La loi de Dien lui fait un devoir rigoureux de l’exercer judicieusement, et avec tuut le soin nécessaire pour donner à son pays les hommes les plus capables de le gouverner avec sagesse et fermeté. |

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