TH

BÈS 5»

e rês siqaent ils ?

jennee par lique est été ; que science et qu'il s'est atholique; br ouverteliberté est Fusion des plus de rte quelle une autoeut que sa n’de toute opinions roduire est

la paix et

TT

q D À he hr: à La société, c'est une

fondamentaux du les mots en

tes un nombre considérable 4 de dit etoomme tout

l'Eglise.

Le libéralisme catholique enseigne que la paix, la tranquillité, la conformité de pensées et de sentiments sont der biens tellement précieux q r los obtenir, on peut sacrifier ns droits de la vérité :

que, pour se conciliar ceux qui professent l'erreur;‘les amener insensiblement à l'abjurer, il est permis de faire quelques concessions, de plier tant soit peu certains principes aux manières de voir des adversaires, quand ces principes choquent trop par leur inflexibilité ; que plusieurs vérités ne sont'pas sn tout si im tes qu’il faille les défendre aux prix de n'importe quel sacrifice ; qu'il ne faut pas compromettre’son influence, son autcrité, ses inté. rêts en soutenant des causes justes, quand on n’a la certitude d'arriver à un heureux résultat; qu’il faut: cesser de proclamer la vérité ou de la défendre, si l'on déplait par là à ceux qui n'aiment point la vérité, si on les choque, si on les irrite; qu’on peut, lorsqu'on est constitué en autorité, poursuivre ‘dans une voie fausse, pour ne pas compromettre cette autorité ; qu’il vaut mieux se taire et laisser certaines vérités'dans l'oubli que d'exposer la religion, chose si sainte, à recevoir de nouveaux outrages-de la part des impies ; que la cha rité exige qu'on laisse en repos certaines ape qui professent l'erreur de bonne oi et la propagent de même, car leur ouvrir

les yeux, c'est 16s humilier ‘et les contrister profo dément : qu'enfin, dans les discussions, les Lg en même dans les écrits

purement ues, il y a ‘des vérités qui doivent être énoncées, si on les énonce, e manière à ne pas être comprises de tous, car autrement on ferait trep de bruit, on troublerait la paix, on blesserait peut-être la cherité. - | En devi# mots; voici ce qui’ caractérise

le libéralisme qui se dit ca

il déna il Aamoindrit la véri

texte qu’

il travaille

l'avouer, au profit de l'erreur ; le plus souvent il n'agit pas directement contre la vé.

rité ; il ne pro Em ne défend pas l'erreur; mais il la favorise indirectement par la ligne de conduite qu'il conseille à

ses de suivre.

ai u'on rh les pr À les ttes Fe. caues libéraux,et l’on verra que j'expose ‘ fidèlement leur doctrine. Qu'on se surtout ce qu'ils disaient, lenrs oren nes les plus autorisés, quand il Au e la proc tion du dogme de l'in t6 personnelle du Pontife romain, et l’on sc convaincrs que, dans cette seule circonstance, ils ont prêché et commenté à pou près toutesles propositions que jé viens d’6numérer. ‘‘ Impossible, disaieut.ils, impossible de déclarer le Pape infaïlliblo:le déclarer, ce serait produire une irritation très-grande chez schismatiaues, les protes:

tants et les impies, les er1;ècher dese con.

vertir et les jeter pour toujours au plus profond de l'abime ; ce serait irriter |" plupart des gouvernements contre l'glisu, qu'ils trouvent si intolérante, et.cor.ire laquelle ils ont déjà trop de préjugés. Déclarer le Pape infaillible! n'est-ce pas donner lieu aux ennemis de la foi d’accuser l'Eglise de forger de nouveaux dogmes? N'est-ce pas troulér inutilement la paix ? Car, si l’Egliso a vécu jusqu'ici sans que ie Chef ait été s0olennellement reconnu infaillible par un Conoile, ne peut-elle pas continuer de vivre, Lg même, sans faire du Pape idole du Vatican ? N'est-ce pas affliger p‘ofondément une portion notable de catholiques, hommes d'étude et de savoir, à qui es connaissances historiques très-sériouses et très-étendus, n'ont révélé qu'un Pape faillible ? N'est-ce pasen un mot, vouloir en quelque sorte mettre ces catholiques ën dehors de l'Eglise ? »

Ainsi parlait le ndant de Paris vers la fin de l’année 1869, et l'on 6tait pas unanime à dire que ce langage

était celui du libéralisme catholique.

pourrais multiplier les citations et montrer que les catholiques libéraux s'opposent à la profession publique de toute vérité qui les contrarie, pour une raison ou pour une autre, les mêmes objections à peu j'rès que celles qu'ils ont fait valoir contre la proclamation du dogme de l’infaillibilité ponti ficale ; mais cela n’est nullement néces saire. J’ai suffisamment dit pour donner une idée exacte des allures du libéralisms catholique.

Maintenant, ce libéralisme est-il, lui ausei, condamné par l'Eglise ? Oui, et trèske: flot, Le derniè position.

n efiet, ernière pro ») que Pie IX condamne dans le Syllab À

us, 68