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l'Eglise, à l'égard des hérétiques, ne consiste vas uniquement, comme on voudrait le donner à croire, à déclarer qu'il sont hors de la voie du salut. Maigré le malheur des temps, l'Eglise continue d'exercer sur eux son pouvoir coercitif. Elle ne cesse pas pour cela de les aimer, ni de leur vouloir du bien ; c'est, au contraire, parce. ae les aime qu'elle use envers eux ‘une salutaire rigueur.

Quand la société est constituée chrétiennement, comme elle doit l'être, et que rien n’entrave l'action de l'Eglise; quand, en d’autres termes, les choses sont dans leur état normal, les hérétiques ne sont pas et ne peuvent pas être tolérés. L'Eglise les traite d'abord avec bonté, les sollicite, les presse d'abjurer leurs erreurs, et, s'ils s'obstinent, elle lance contre eux ses foudres, puis si cela ne suffit point pour les amener à récipiscence,elle les condamne aux peines temporelles les plus graves et fait .nème appel au bras séculier pour les soumettre. Le très-grand et très-sa’ t Pape Innocent III, dont la vie a été écrixe en ce siècle par le ministre protestant Hurter, qui s’est converti en faisan ce travail, n'a. til pas, par la prédication d'une croisade, imploré le secours dela force armée contre les hérétiques de son temps, les Albigeois?

Et en combien d'autres circonstances l'Eglise n’a t-elle pas demandé aux princes de prendre les armes pour repousser l'erreur ? .

En agissant ainsi, l'Eglise n'a pas fait usage d'un droit temporaire et transitoire, mais d'un pouvoir qu'elle a toujours eu, qu'elle a encore et qu'elle aura toujours.

Sielle ne l’exerce point aujourd'hui, c'est que de malheureuses circonstances s’y opposent, mais non parce qu'elle ne l’a

lus.

Ë On conçoit bien d’ailleurs que l'Eglise ne doive pas tolérer les hérétiques, quand rien n'entrave l'exercice de son pouvoir, Plus nuisibles à la société que les brigands et les assassins, ils doivent, aussi bien que ces derniers, être énergiquement réprimés par tous les moyens possibles, et mis hors d'état d'agir.

Autrement, il faudrait dire que la société et la religion, qui ont un droit :ict à l'existence, n’ont pas droit de protéger et de conserver cette existence, ce qui répugne évidemment.

L'Eglise combat donc nécessairement et incessamment l'erreur; elle combat aussi les hérétiques et ne les tolère aucunement, à proprement parler, quand elle n'est pas impuissante à se faire respecter ; c'est.àdire qu’elle poursuit l'erreur sans relâche et partout. D'une prétendue conduite contraire, M. l'abbé Pâquet a voulu nous induire que notre devoir est de chercher à vivre en paix autant que possible avec l'erreur, De la véritable conduite de

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l'Eglise, nous conclurons que nous sommes obligés de guerroyer contre l'erreur par tous les moyens légitimes à notre disposition. Ilne s'agit pas ici de l'emploi de la force brutale, à laquelle aucun particulier ne saurait avoir recours sans blesser les lois divines et humaines ; il ne s’agit que d'une lutte morale. Cette lutte est toujours possible ; elle doit donc toujours se faire.

Tous ceux qui, par leurs paroles ou leurs écrits peuvent combattre efficacement l'erreur, sont tenus de ne pas négliger cet important devoir. M. l'abbé Pâquet à l'air de penser que toute lutte contre l'erreur sera une St. Barthélemy; qu'il veuille bien déposer ses frayeurs. ,

Personne n'est parmi nous, animé du désir de verser le sang; tout ce que l'on veut, c'est voir dépenser utilement quelques gouttes de bonne encre.

Comme personne n'a jamais manifesté l'intention d'en venir à des voies de fait contre les infortunés qui sont dans l'erreur soit de bonne foi, soit d'une manière coupable, il faut donc que M. l’abbé Pâquet réprouve là guerre que les vrais écrivains catholiques font journellement à l'erreur et à ses partisans, lorsqu'il condamne la proposition suivante : «Tout catholique étant engagé dans la lutte du bien et du mal, doit tirer l'épée contre ceux qui professent l'erreur et commettent le mal. »

Il le faut car autrement ses paroles n'auraient plus de sens. Mais condamner ce te proposition, c'est contredire expressément la doctrine catholique ; c'est sien directement contre la règle même que Pie IX a récemment donnée à propos des écrivains catholiques. Ce grand Pape n'a:t-il pas en effet recomm ndé aux Evêques dans l’encyclique /nter multiplices, ‘de témoigner “toute leur bienveillan’e et d'accorder ‘ leur protection aux hommes qui, animés ‘ de l'esprit catholique et versés dans les ‘ lettres et les sciences, consacrent leurs ‘! veilles à écrire et à publier des livres et ‘ ‘es journaux pour propager et défendre ‘ la Goctrine catholique et revendiquer les “ droits de l'Eglise,” Or, 1es journaux sont des publications quotidiennes ; ils ne peuvent défendre ia Hebies catholique et revendiquer les droits de l'Eglise sans faire ou soutenir des luttes ; car, qui dit défendre et revendiquer des droits, dit la même chose que luttes. Donc Pie IX approuve et recommande fortement la lutte de chaque jour contre tout ce qui peut blesser la vérité et les droits de l'Eglise, Aux armes donc, catholiques qui vous sentez du courage et du zèle; combattez vaillamment et avec persévérance les bons combats.

Ily a iciune remarque importante à faire.

Les catholiques libéraux,grands amis de la paix et de la tranquilité qu'ils prêchent à tout venant, se ruent cependant avec une

fougue indomptable contre tous ceux qui défendent consciencieusement et énergiquement Îa bonne cause, et coutre ceux là seuls.

Tracasseries de toutes sortes, taquineries incessantes, persécutions sournoises et violentes,ils emploient tout pour faire tomber la plume des mains des hommes qui ne partagent point leurs opinions.

ls connaissent l’art de les réduire au si- Jence, sans intervenir ostensiblement, com me aussi celui de les faire condamner à l'exil,

Quant aux écrivains ineptes, dangereux, immoraux et impies, ils éprouven pour eux une grande tendresse de cœur. Ils ne leur font jimais la guerre ou que d'une manière fort innocente. Arcanes du cœur des humains! Qui pourra vous sonder et vous expliquer ?

Comment M. l'abbé Pâquet interprète l Evangîle pour le rendre favorable au Lil'éralisme catholique—Ce que c'est que la vraie paix.

M. l'abbé Pâquet confirme sa doctrine sur la tolérance en disant que ‘nous de- « vons suivre l'exemple de Jésus-Christ et « de ses apôtres qui ne se contentèrent pas « de vivre en p...x avec ceux qui persévé- «raient obstinément dans leurs erreurs, « mais encore usèrent de bonté et de bien- « veillance pour se les concilier. »

Une première preuve sans réplique de ce curieux avancé,c'est que Notre Seigneur n'a cessé de poursuivre de ses reproches, de ses condamnations, de ses malédictions mêmes les hommes qui, de son temps, s'opiniâtraient dans l'erreur. «Race de vipè.

res, dit il aux Pharisiens, comment pourriez-vous dire de bonnes choses, étant méchants comme. vous êtes ? car c'est de l’abondance du cœur que la bouche parle.»

Puis, comme ils lui demandaient de faire quelque prodige en leur présence, il leur répondit:« Cette race méchante et adultère demande un prodige, et on ne lui en donnera pas d'autre que celui du prophète Jonas... Lorsque l'esprit impur est sorti d’un homme, il va par des lieux arides, cherchant du repos, et il n’en trouve point.

Alors il dit: Je retournerai dans la maison d'où je suis sorti. Et venant, il la trouve vide, rettoyée et parée.En même temps, il va prendre avec lui sept autres esprits plus méchants que lui, et, entrant dans cette maison, il y demeure, et le dernier état de cet homme devient pire que le premier.»

C'estce qui arrivera à cette race criminelle.

‘ Pourquoi violez-vous le commandement de Dicu pour votre tradition ? demanda:til aux Pharisiens....Hypocrites!

Isaïe a bien prophétisé de vous quand ila