De l'Exécution de VEdil, iiréfocp, p. m

2. Maximes ii observer nu jugement des parlnges, I66i, daDs Elie Benoit, Hisl. de l'Ed., III, pièce justif. lxxxiv, p. 145.

1,'EXEHCICB REUGIEDX. 87

< avoit été fait durant les années de l'Edil : sur f[iioi il y eut « partage. >

C'est, en effet, le partage relatif à l'exercice du culte protestant dans le village de Saint-Drenery, au diocèse d'Uzès, (jui donna occasion d'inventer un mode général d'action non prévu par PEdit de Nantes; c'est à propos de La Vérune, au diocèse de Montpellier, que se fixèrent les principales restrictions apportées au culte dans les maisons des seigneurs réformés; à propos de Saint-Bauzilc, au même diocèse, que commencèrent, avec méthode et suites, les démolilions de temples (1661). Plus nombreux et plus compacte qu'aucun autre dans le royaume, le groupe des Religionnaires languedociens reçut le premier coup dans la campagne dirigée contre les Protestants des vieilles provinces. On avait agi avec le pays de Gex comme avec une conquête du roi postérieure à l'Edit, lui refusant le droit d'en invoquer les dispositions. On trailait le Béarn comme un domaine royal récemment annexé à la couronne, où la volonté royale tenait lieu de lois, interprétant arbitrairement les articles du traité. Avec le pays de Languedoc, province ancienne, de traditions affaiblies, mais notoires encore, il fallait plus de formes. On les trouva, et ce fut le fond d'une procédure compliquée, prolongée, indécise sur certains détails jusqu'en 1682, mais réglée dans l'ensemble dès 1663, et qui Bervil dû précédent et de règle au reste du royaume.

Ce qui en est le plus connu, c'est précisément la méthode employée contre le culte et les temples réformés. Les applications les plus caractéristiques en sont données dans les Recueils d'actes relatifs à la condition des Réformés, après l'Edil de Nantes, celui de Lefèvre, notamment; les Décisions catholiques de FÎIleau, l'Histoire de l'Edit de Nantes et les Pièces Jitstificatives d'EHe Bonoll. la continuation de ['Histoire yénérale de Languedoc (l. XIII et XIV). Les pins célèbres sont rapportées ou analysées dans des monographies

PEtÉLtUINAIRES DE LA. RÉVOCkTlOS.

d'églises ou de régions protestantes, telles que l'histoire des Églises réformées de Nîmes, par Borrel ; d'Ânduze, par Hugues; de Montpellier, par Corbière; l'exacte et attachante Histoire du P}'olestantisi7ie dans l'Albigeois et le Lauragais, par M. G. Ral)aud. Des documents nombreux ont mis en lumière les faits particuliers de cette catégorie, qu'a insérés le Bulletin de l'Histoire du Protestantisme français. Enfin, des travaux récents, les belles Etudes sur la Révocation, do MM. Puaus et Sabaticr; le bref, mais vif et lucide exposé de M. P. de Félice. publié à l'occasion du troisième centenaire de l'Edit de Nantes', ont commencé d'éclaircir le fourré d'espèces et de cas où se complaît, avec une certaine cofjiietteric juridique, la science des intendants, des casuistos donneurs d'avis et des syndics du clergé. Pas un coup d'aile de large et humaine tolérance ipii soit venu, au dix-septième siècle, en rafraîchir l'air. On n'en connaîtra bien les dessous obscurs qu'après avoir dépouillé, entre autres documents, la complète série TT des Archives Nationales, et analysé, même dans les archives locales, le dossier do chaque communauté, où se retrouvaient mal. erraient incertains, avec te Conseil du roi et les chanceliers successifs, les secrétaires d'Etat, La Vrillière, puis Châteauneuf.

Néanmoins, le cadre des études sur cette matière complexe est fixé désormais et permet de ne relever que certains points de la question, posés d'abord et résolus en Languedoc. Il n'a pas même semblé utile d'insérer aux pièces justificatives du présent travail aucun des nombreux documents que fournissent sur les partages ou les décisions communes des commissaires de l'Edit, relativement à l'exercice religieux des Réformés, les fonds cites plus haut. Elle Benoit et les ouvrages qui viennent d'être indiqués conlien-