Hist, de VÉd,, III, p

l'exercice religieux. 97

trement : Montpellier, Nimes, Castres, Uzès, Monta uban ^ Peu d'églises pouvaient échapper aux mailles serrées des enquêtes que la science de Meynier et de Bernard sut rendre plus étroites encore. Les commissaires catholiques de l'Edit n'adoptent pas, dès le début de leurs opérations, leur procédure dans son artificieuse complexité. Ils commencent par s'en tenir à l'observation stricte et littérale de l'Edit. Sur quelques points, de Bezons et son collègue protestant s'entendent, et un certain nombre d'ordonnances prises en commun maintiennent des exercices de culte réformé contre les requêtes des syndics du clergé qui Font attaqué partout, reçus comme parties civiles au mépris de la règle qui conférait cette qualité aux procureurs royaux. Un certain nombre de ces documents soumis à l'approbation du chancelier montrent la minutie de l'information et la rigueur des preuves admises; tel celui qui concerne Marsillargues, au diocèse de Nimes, où l'exercice établi dans le temple se continue sans interruption depuis 1574 jusqu'en 1602, où des listes de pasteurs |délégués aux synodes, une suite de délibérations consistoriales, de quittances, une série ininterrompue de mariages et de baptêmes établissent la validité des titres (1662); telle la décision appliquée à Saint-Jean-de- Gardonnenque (diocèse de Nimes), à Saint-André (diocèse de Lodève*), à Viane (diocèse de Castres 3). D'autres, en plus grand nombre, sont passées du cabinet de La Vrillière dans la série TT des Archives Nationales. Le rapport de l'évêque de Nimes* compte cinquante-trois exercices ainsi maintenus en 1663 dans le diocèse de Nimes, dix-sept dans celui