CHAPITRE IT
Les qguérisseurs et les pratiques magiques
On a encore recours de nos jours aux guérisseurs pour des maux bénins. Ce sont pour la plupart de vieilles gens détenant quelques secrets confiés par des parents ou amis et qu’eux-mêmes passeront à d’autres avant de mourir. Actueillement cette tradition a tendance à disparaître peu à peu tout en restant encore vivace, On a pleine confiance en eux et on va les trouver volontiers. Avec les sorciers, ils constituent la caste des gens qui possèdent les secrets; ce sont en quelque sorte les « mystérieux » : Les uns font le bien, les autres le mal et d’ailleurs ces derniers font commerce avec le Diable lequel les aide dans l’accomplissement de leur besogne maléfique. Seuls les guérisseurs nous intéressent ici. Ils détiennent les secrets et les passent de cette façon-ci : La guérisseuse ne les transmettra qu’à quelqu'un du sexe masculin, ce dernier les retransmettra à une femme et ainsi de suite. De plus, certaines périodes sont plus propices que d’autres pour léguer les secrets sans que ceux-ei aient leurs pouvoirs diminués. Le détenteur le sait. Ces guérisseurs, qui restent encore puissants à notre époque, avaient jadis une action bien plus importante. Chacun d’eux est spécialisé, Tel guérit les brûlures, tel autre les entorses, tel autre encore chasse les vers du corps des enfants. La guérison des accidents fréquents à la campagne : Piqûüres d’abeilles, morsures de serpents, coupures ou « talhs » est le plus souvent confiée à ces spécialistes qui se servent toujours d’incantations auxquelles s'ajoutent des prières : Pater et Ave à dire plusieurs fois. Il est captivant de recueillir ces formules magiques, mais cela est difficile, les guérisseurs ne les livrent
PAP" à" pas volontiers, soit par pudeur, soit par crainte qu’elles ne perdent deleur efficacité si elles sont divulguées, car la première condition de réussite c’est la foi, foi chez le praticien et surtout chez le sujet venu consulter. Voici quelques invo-
cations qui ont fait leurs preuves :
Contre les brälures.
Le praticien fait une croix sur la brûlure et dit ces paroles :
« Foc, calmo-te, calou, Coumo Julas traisquec Nostre-Senhe As jardins des oulius
Jeu te counjuri Al noum del Paire, del Filh e del Saint-Esprit. »
Ce qui signifie :
« Feu, calme-toi, chaleur, Comme Judas a trahi Notre-Seigneur Au Jardin des Oliviers Moi je te conjure Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. »
Une variante de cette incantation est la suivante : « Foc perd ta calou Coumo Judas fit de sa coulou « Quand traisquec Nostre Senhe. »
Traduction : « Feu perd ta chaleur Comme Judas fit de sa couleur Quand il trahit Notre-Seigneur. »
Ou encore :
« Foc countro foc
Arresto le foc
Coumo Judas traisquec Notre Maistre Nostre Senhe. »
Traduction :
« Feu contre feu Arrête le feu
Comme Judas à trahi Notre Maître Notre-Seigneur, »
Un autre spécialiste Applique la main étendue sur la brüûlure, sans la toucher. Tout ce qui se trouve sous la main sera guéri : Pour ce qui est en dehors, il n’en sera malheureusement pas ainsi. Il prononce en même temps ceci :
ROME TOME OL! Teir.
Arrête ton courroux Comme Moïse arrêta
Le Serpent du désert. »
Autre invocation :
« Foc, t’arresti Al noum de Diu e de la Santo Trinitat Que le foc sio ta leu arrestat Que Notre-Senhe ressuscilat.
Petfocen arpasrirel L’aïgo n’a pas set Le pa n’a pas fam La fourmigo n’a pas sang Le peïch n’a pas de rounhou E Nostre-Senhe le pariou. »
Traduction :
« Feu je t’arrête Au nom de Dieu de la Sainte-Trinité.
Que le feu soit aussitôt arrêté.
Que ressuscité fut Notre-Seigneur.
Le feu n’a pas froid L'eau n’a pas soif Le pain n’a pas faim La fourmi n’a pas de sang Le poisson n’a pas de rognons Et Notre-Seigneur est pareil. »
Après cette précédente invocalion, dire cinq Pater et cinq Ave pendant trois jours à l'intention des cinq plaies de N.-S. J.-C.
Voici deux formules pour « arrêter » le feu : a) Nostre Senhe se promenao ame sou Peire Vejeron un pitchou que se brullao
Nostre Senhe i dict : San Peire, atudo-le Moun Dius, coussi bolet que fague ?
Cinc cos buffa e cinc cos alena
Cinc Pater et cinc Ave Maria.
Traduction :
Notre-Seigneur se promenait avec saint Pierre
Ils virent un enfant qui se brüûlait
Notre-Seigneur dit : « Saint Pierre, éteint le feu ! »
— Mon Dieu ! comment voulez-vous que je fasse ?
—— Cinq fois souffle par la bouche et cinq fois par le nez Et dis cinq Pater et cinq Ave. »
b) On se place devant des charbons ardenis. Celui qui « arrête » le feu doit souffler alternativement sur la plaie et sur les charbons pendant neuf fois. Il doit ensuite réciter un Pater et un Ave Maria.
Contre les brûlures occasionnées par du fer incandescent ou de la braise, le guérisseur dit :
« Feu change ta couleur Comme a fait Judas quand il à trahi Notre divin Sauveur Lorsqu'il fut attaché à la croix Oh! mon Dieu! Mettez-y votre Sainte main avec la mienne. »
Invocation contre les brûlures occasionnées par l’eau bouillante : :
« Feu ne va pas plus loin, Pain n'’aie plus faim, Eau n'’aie plus soif.
Oh! mon Dieu! Mettez-y votre Sainte main avec la mienne. »
Faire le signe de la croix sur soi, signer avec le pouce de la main droite les quatre coins de la brûlure pendant qu'on dit l’oraison. Puis cinq Pater et cinq Ave pendant trois jours. En même temps il était bon de se servir d’un onguent composé d'huile d'olive, de cire neuve, de savon blanc n'ayant pas servi et de le passer sur la brûlure avec une plume d’oie, Pour hâter ensuite l'épidermisation, il convenait de prendre des bains avec de l’eau de mauves.
= Doi
Christian MATHIEU, dans sa thèse, donne quelques autres recettes pour arrêter le feu : Il suffisait de réciter mentalement en languedocien, devant le brûlé, la prière suivante :
Sant Matias Sant Mattieu Le grand calibre que vezieu Se iue lo veziai Lo descantériai.
Saint Mathias Saint Mathieu
Quel grand feu je vois Si je le voyais Je l’éteindrais.
Ceci dit, soufflér sur la brûlure, cinq fois en croix avec le nez — cinq alenals — cinq fois en croix avec la bouche — cinc bufals — et réciter cinq Pater et cinq Ave.
Toujours de la thèse de Ch. MATHIEU voici un autre secret pour les brûlures :
« Sant Peire, Sant Joan, Sant Mattieu Se passejaban. Troberon tres Jozius La digueron : « Se que fazitz aquiu ? »
« — Cercan de boés per cramar lo Bon Dius Tot viu.»
& — Nanin, lor diguet Sant Mattieu
« Tant que serem aquiu - «Cramaretz pas lo Bon Dius. »
Taduction :
Saint Pierre, saint Jean, saint Mathieu Se promenaient. Ils trouvèrent trois Juifs.
Ils leur dirent : « Que faites-vous là ?
« — Nous cherchons du bois pour brûler Dieu vivant. « — Non, leur dit saint Mathieu, « Tant que nous serons là « Vous ne brûlerez pas le Bon Dieu, »
Faire trois signes de croix et souffler trois fois.
Le feu est éteint.
Contre les vers.
Voici une invocation qui est encore en vogue à Bissens, dans l'Ariège. Cette invocation était écrite, mise dans un sachet suspendu au cou de l’enfant. La contenance en était:
Vermis pergit Ÿ
Vermis dispergit Ÿ
Vermis embellit suivie du nom et de l’âge de l’enfant.
La guérisseuse récitait ensuite cinq Pater et cin Ave.
Autre variante de cette formule pour chasser les vers des enfants, en usage dans l’Aude,
. Formule à épingler à la chemise de nuit de l’enfant en même temps que le collier de grains d’ail passé au cou.
Voici la formule audoise légèrement différente de celle de l'Ariège :
ù f Vernies f Vernies Ÿ Vernies
t despergit Ÿ
faget Ÿ
ft ambulit Nom, prénom, âge de l’enfant.
f Vernies
f Vernies
Vernies
t despergit f
+ faget +
t ambulit Ÿ Nom, prénom, âge de l’enfant.
Vernies
Ÿ Vernies
Vernies
t despergit f t faget + ÿ ambulit +
RON Nom, prénom, âge de l’enfant.
Contre les coupures (tahls).
« Dius es nescut,
Dius es ressuscitai.
Aquo es autant bertat Coumo X... (1!) s’es talhat. »
Le guérisseur récite ensuite trois Pater et trois Ave.
Contre les panaris.
« Fic et fico
Al noum de sant Antoueno E de sant Bernat
Ai arrincat la racina
E meme le cap. »
Trois Pater et trois Ave à réciter par le patient trois jours de suite avant le lever du soleil.
Contre les entorses.
Pour guérir une entorse, serrer le membre atteint et, descendant vers le pied, on doit dire trois fois : « Camba de... (nom du blessé) que per la volontat de Dius tornes estu como eres, ou tornes corre Coma corrias. »
Faire le signe de la croix avant et après (Thèse Ch. Ma- THIEU, 1946).
Voici une anecdote parue dans la collection Folklore de l'Aude :
Les habitants de la Cité de Carcassonne ont pu connaître un guérisseuretune guérisseuse qu’on appelait la Marceline. Ils habitaient sur la place Marcou. Une jeune femme de la Barbacane avait une petite fille qui, depuis sa naïissance,. pleurait dès qu’on lui faisait franchir, pour y entrer, le seuil d’une maison. Chez elle, elle pleurait sans arrêt. Elle ne retrouvait le calme que lorsqu'elle était en plein air. Elle ne
(1) X.., le nom du blessé.
ee
grossissait pas : à onze mois elle avait l'apparence d’un bébé de un mois. Les médecins, consultés, se bornaient à dire à la mère que cela passerait tôt ou tard.
La mère se résolut alors, à l’insu de son mari, à consulter la Marceline. Celle-ci deshabilla l'enfant et, s’apercevant qu’elle portait la chemise à l'endroit, la lui mit à l'envers et dit à la mère :
« Il faut toujours mettre la chemise à l’envers, dès la naissance de l'enfant, pour la préserver des mauvais esprits. » Puis elle lui enjoignit de dire « trois fois les sept psaumes de la pénitence en croix » et la congédia. En sortant de chez la guérisseuse, la mère passa avec sa fillette chez une amie de la Cité et, à son grand étonnement, le bébé non seulement ne pleura pas en entrant, mais s’endormit d’un sommeil très calme. Depuis lors, dit-on, l'enfant eut une vie tout à fait normaie.
Il y avait aussi une formule de guérison connue de beau- COUP :
« Mal fuis mal sois vaincu, mal sois terrassé par le Christ Jésus comme le fut le Dragon par l’Archange Michel... »
Répéter la formule trois fois en faisant le signe de la Croix.
Une autre anecdote rapportée par M"° CATHALA, de Narbonne, raconte l'existence dans cette ville d’un guérisseur. Les gens ayant « Las fièvres »,(terme général pour de nombreuses maladies autrefois, )donnaient des sous à cet homme, qui faisait sur ces pièces, touchées par le malade, toutes sortes de Signes cabalistiques et ensuite les abandonnait sur une fontaine, un perron. Le passant qui ramassait les sous emportait « Las fièvres » et le malade en était délivré.
De nos jours, il existe encore des personnes qui savent guérir ou soulager de petits maux tel ce Narbonnaïis
RCE ES
qui, assis sur un banc de la promenade des Barques, s'amuse devant des amis à guérir les passants affligés du hoquet, sans que souvent le bénéficiaire s’en doute. M"° Anne-Marie PouroucH-PErITr à publié à ce sujet un cas de guérison opérée par cet habitué des Barques sur la personne d’un de ses amis affligé d’une crise de hoquet qui durait depuis deux jours.
Un peu d'histoire régionale nous permet de donner un exemple réel à une croyance populaire au pouvoir thérapeutique des monarques. Une superstition adoptée par la conscience populaire devant tout ce qui est grandeur, puissance, s’est maintenue pendant longtemps. Ainsi, dans l’Aude, de nombreuses personnes atteintes d’écrouelles furent guéries par l'imposition des mains du Roi Louis XIV en 1666, dans l'Eglise des Augustins, à Carcassonne, et la récitation de la formule : « Le Roi te touche et Dieu te guérit. »
Il est à remarquer que cette dernière formule : « Le Roi te touche et Dieu te guérit », résume, en général, le secret de tous ces guérisseurs. Le guérisseur touche maïs lui n’est - pas vraiment la cause réelle de la guérison, car très souvent ses gestes et sa formule font appel à la volonté divine en demandant au malade de réciter des prières. Ainsi toute guérison devrait être considérée comme un petit miracle d’essence divine.
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