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Cés données ne nous paraissent pas rendre compte de tous les faits observés à Lourdes. Certes, le pèlerin et même Île spectateur curieux sont soumis à des émotions violentes qui: expliquent la disparition de troubles pithiatiques rebelles à la psychothérapie médicale. Dans d’autres cas, l'émotion a pu réaliser une guérison quelquefois définitive, mais le plus souvent passagère, L'amélioration a alors été obtenue dans des délais variables, mais toujours nets. Les cas que nous rapportons n’y trouvent pas d'explication. Notons tout d'abord que les émotions violentes, si elles peuvent pro curer une amélioration légère, sont suivies la plupart du temps d’une rechute sévère. De plus, nous avons affaire à des cas où les étapes sont brûlées, où l’amélioration organique, si elle n’est pas exactement contemporaine de l’amélioration fonctionnelle, la suit de très près : les délais sont alors insuffisants pour que le fonctionnel puisse avoir une action curatrice, même si nous concédons à l’émotion religieuse une valeur thérapeutique spéciale. Enfin, sur les cinq cas que nous citons, deux ne sont nuancés d’aucun élément émotionnel : Paulette M... et Gilbert C...

Nombreux sont ceux qui ont considéré les guérisons de Lourdes comme le résultat d'une suggestion, suggestion passive résultant de l'influence de la foule en prière, ou autosuggestion plus ou moins consciente.

Le terme de suggestion est difficile à définir, et Betcherew, Janet, ont insisté sur son imprécision. Si on s’en tient à la définition de Bernheïm, pour lequel c’est l’acte qui fait accepter au cerveau une idée introduite artificiellement, on peut réunir sous cette appellation des phénomènes psychologiques très divers, comme l'hallucination d'une hystérique et la leçon d'un professeur.

En psychothérapie, Bernheim s’est attaché à défendre la suggestion hypnotique actuellement abandonnée. Sa ‘suggéstion à l’état de veille (petit hypnotisme de Nancy) ne dif fère de la première que par une question de degré. A cette