Karl Marx, Le Capital, p

pas, puisqu'il ne donne à ses ouvriers, comme l'expérience le prouve, qu'un salaire à peine suffisant à les faire vivre eux et leur famille.

La formule de Marx revient donc à celle-ci : Si l ouvrier ne faisait que le travail auquel il est socialement tenu, la valeur exacte de ce travail serait représentée par la valeur des objets nécessaires à sa conservation et à sa reproduction ; car, dans tout contrat commutatif, — et le contrat de travail en est un, — il doit y avoir égalité entre ce que chaque contractant donne et ce qu'il reçoit, et le travailleur donne quotidiennement de forces juste ce que l'entretien quotidien est chargé de réparer et de rendre.

XIII. L'École collectiviste et la base d'appréciation de la rétribution due à chaque ouvrier. — Les Marxistes, à la suite de leur maître, veulent qu'on prenne, avant tout, pour base de la rétribution à donner au travailleur, le temps quil a passé au travail et la peine quil a prise. Pour eux, c'est le labor et non Yopus, c'est à-dire l'effort fait et non l'œuvre accomplie et le service rendu qui est, en l'espèce, le critérium de la justice distributive : « La quantité de travail a pour mesure sa durée dans le temps. Le travail qui forme la substance et la valeur des marchandises est du travail égal et indistinct, une dépense de la même force. »

Marx a tenu à expliquer lui-même sa pensée. « Il pourrait sembler, dit-il, que, si la valeur d'une marchandise est déterminée par la quantité du travail consacré à sa production, la marchandise aura d'autant plus de valeur que l'ouvrier qui l'a faite sera plus paresseux ou plus maladroit, puisqu'il y aura travaillé plus longtemps. Ce serait cependant une grosse erreur. Rappelez-vous que j'ai employé l'expression de travail social, et cette qualification implique bien des choses. Quand nous disons que la valeur d'une marchandise est déterminée par la quantité de travail cristallisé quelle contient, nous entendons la quantité de travail qu'il faut pour la produire en un état de société donné, en de certaines conditions sociales moyennes de production, avec une moyenne sociale donnée d intensité et une moyenne d'habileté du travail employé...

« Si donc c'est la quantité du travail socialement nécessaire incorporée dans les marchandises qui règle leur valeur d'échange, tout accroissement de la quantité de travail qu'il faut pour produire une marchandise doit en augmenter la valeur, comme toute diminution doit l'abaisser l. »

XIV. VÉcole collectiviste et les formes politiques de gouvernement.— ha société démocratique rêvée par les Collectivistes est une république parfaite dans laquelle chaque particulier a les mêmes droits et les mêmes devoirs. Tous les citoyens sont égaux et c'est le peuple qui gouverne. C'est lui qui est l'autorité ; il la délègue à quelques mandataires, qu'il peut révoquer à son gré et qui n'ont d'autre pouvoir que celui de veiller à l'exécution des lois votées par le peuple. Le peuple n'est sujet que de lui-même. « La liberté politique, disaient les Congressistes d'Eisenach, est l'indispensable condition sine qua non de la délivrance économique de la classe ouvrière. Dès lors, la question sociale est nécessairement une question politique. Celle-là se résout avec celle ci et sa solution ne devient possible que dans lEtat démocratique. «Aussi a t-on vu partout les Collectivistes marcher à lavant-garde du parti républicain et travailler au renversement de toute royauté. Leur drapeau est le drapeau rouge.

XV. L' École collectiviste et la religion — Quoiqu'ils proclament que la religion est chose individuelle qui ne relève que de la conscience de chacun et que quiconque le désire a le droit de la pratiquer librement, les Collectivistes font presque tous profession, non pas seulement d'athéisme, mais même d'antithéisme. Dépouillée des phrases creuses et des affirmations sonores, la religion du Social-démocrate, comme le fait remarquer le P. Antoine, se réduit à ces éléments : Dieu, c'est l'Etat populaire démocratique ; la fin dernière, les jouissances terrestres ; le décalogue,les droits de l'homme ; le culte social, la prodution.

Pour s'en convaincre, il n'y a qu'à prendre les déclara-