Le Vicaire général peut-il entendre les confessions

Aux termes du récent décret du Saint-Office, aucun supérieur, pas même l'évêque, ne peut entendre les confessions de ses propres sujets. Est-ce aussi le cas pour les Vicaires généraux ?

Le décret du Saint-Office ne constitue un précepte que pour la ville de Rome ; hors de Rome, il ne constitue

somme qui dépasse les pouvoirs reconnus à l'évêque par le chapitre Terrulas ; car à cette époque on tenait pour certaine la règle qui limitait la somme en question à 25 écus.

qu'une direction, et concerne tous les supérieurs de for externe. Parmi ces derniers, il faut incontestablement ranger tout spécialement le Vicaire général qui, plus que tout autre, est le supérieur du for externe ; il ne convient donc pas qu'il entende les confessions des fidèles, pour ne pas donner occasion à des inconvénients et désordres graves [Cf. Canoniste, 1899, p. 590].

347. — De l'obligation de faire connaître aux supérieurs les manquements d'un clerc.

Lorsqu'on n'observe pas au chœur les prescriptions canoniques et liturgiques, chaque capitulaire est-il tenu d'en référer aux supérieurs pour qu'ils prennent les mesures opportunes ?

Dans ce cas, l'obligation de faire observer les prescriptions canoniques et liturgiques incombe au chef du choeur. S'il n'y réussit pas, il sera tenu d'en référer aux Supérieurs. Que si le chef du chœur ne s'en soucie pas, l'obligation d'en référer retomberait sur tous et chacun des capitulaires, puisqu'il s'agit du bien commun, c'est-à-dire du culte divin et de l'édification des fidèles. D'ailleurs ce n'est pas là une obligation de justice, ni d'office, mais seulement de charité, en sorte que tout grave inconvénient suffit à en excuser.

348. — Ceux qui causent au chœur font-ils un péché et satisfont-ils à l'office ?

Titius et Caius, voisins de stalle, ont l'habitude de causer pendant l'office choral et la messe conventuelle. On demande :

Font-ils une faute grave ? Satisfont-ils à l'office ? Sont-ils tenus à une restitution quelconque ?

Le chapitre Dolentes, 41, De célébrât, miss., impose aux chanoines : « in virtute obedientise ut divinum officium, nocturnum pariter et diurnum, quantum eis dederit Deus, studiose célèbrent pariter et devote ». Plus tard le concile de Trente (Sess. XXIV, cap. 12, de Réf.), prescrit également que les chanoines « compellantur in choro Dei nomen reverentur, distincte devoteque laudare ». Par où l'on voit clairement que celui qui a l'habitude de causer pendant l'office choral, n'y assiste et n'y peut assister ni studiose, ni devote, ni reverenter. Nous disons : et n'y peut assister, pour exclure même la disposition extérieure, même dans l'opinion de ceux des théologiens qui disent que cette disposition est suffisante pour satisfaire au précepte. Comment en effet peut-on regarder comme extérieurement attentif, dhot et respectueux, celui qui cause habituellement avec son voisin au chœur ? Est-ce qu'il ne manifeste pas ainsi un esprit étranger au recueillement et à la prière ?

Cela posé, nous pouvons aussitôt répondre aux questions posées. S'il ne s'agit pas de rares causeries, mais de causeries habituelles, entraînant un grave scandale pour les fidèles, la faute commise n'est pas seulement légère, mais grave. — Si les causeries durent longtemps, soit de suite, soit interrompues, on ne satisfait à l'office ni choral ni privé. — Dans ce cas, on perd non seulement les distributions afférentes aux heures canoniales, mais même les fruits du bénéfice, quand l'office si mal récité au chœur n'est pas réparé par la récitation privée. Et cette restitution doit se faire ante sententiam judicis, et aller aux pauvres ou à la fabrique de l'église, dans la mesure près* crite par la constitution Ex proximo de saint Pie V,en 1571

(voir nos Consultations canoniques, Cons. XI, n. 4, t. I, p. 110); autrement on serait indigne de recevoir l'absolution.