De la méthode pour faire le Chemin de la Croix

en public.

Quelle est la méthode prescrite pour faire l'exercice du Chemin de la Croix publiquement dans l'église ? Doit-il nécessairement y avoir un prêtre en surplis et en étole ?

Voici la méthode pour faire le Chemin de la Croix publiquement à l'église, prescrite par Clément XII dans l'instruction de la S. C. des Indulgences du 3 avril 1731 (Monit. eccl., t. V, part, i, p. 11) : « 5° Que cette pratique

soit uniforme en tous lieux,... c'est-à-dire qu'on fasse le Chemin de la Croix ou processionnellement, tout le peuple marchant sous la direction dW ou plusieurs prêtres, ou en forme privée par chacun. Quand on le fera en la première manière, on disposera la procession de façon que les hommes marchent séparés des femmes, ceux-là en premier lieu, et celles-ci ensuite, les deux groupes séparés par un ou plusieurs prêtres ; à chaque station un clerc ou prêtre lira à haute voix la considération correspondant à chaque mystère ou station, après quoi on récitera un Pater et un Ave, on fera un acte de contrition et on ira plus loin, et en se rendant d'une station à l'autre on chantera le Stabat Mater ou une autre prière ; tous ayant soin de se tenir avec grande modestie, silence et recueillement ; l'expérience démontrant que ce saint exercice, pratiqué avec piété et dévotion, habitue peu à peu les fidèles de toute condition à méditer, et les anime à la réforme des moeurs. »

[Remarquez cependant que l'exercice public du Chemin de la Croix ne comporte pas nécessairement le déplacement de tous les fidèles d'une station à l'autre, ce qui serait impossible dans les églises, lorsqu'il s'y trouve une nombreuse assistance. Alors, en effet, le décret de la S. C. des Indulgences du 6 avril 1757 permet d'employer la méthode proposée par saint Léonard de Port-Maurice, ■à savoir : <c ut videlicet, unoquoque de populo suum locum tenente, sacerdos cum duobus clericis sive cantoribus circumeat, ac sistens in qualibet statione, ibique recitans peculiares preces ceteris, alternatimrespondentibus » [Decr. authent. S. C. Indulg., n. 210)]. — Tr.

391. — Une mère peut-elle tolérer que ses fils ne jeûnent pas ?

Deux fils de Caia, élevés dans les idées modernes, dédaignent d'observer les jeûnes prescrits par l'Eglise ; un avertissement de leur mère serait inutile et même nuisible. Peut-elle tolérer qu'ils ne jeûnent pas ?

C'est pour les parents une obligation rigoureuse d'assurer l'éducation bonne et chrétienne de leurs enfants ; pour cela ils ne les confieront pas à des écoles sans Dieu, ni à des institutions où ne florissent pas la discipline et la piété. S'ils manquent à ce devoir, ils pèchent très gravement et ne méritent pas l'absolution. Et si l'éducation des enfants est mauvaise, ils ont le devoir de rappeler leurs enfants, opportune et importune, à de saines idées. Mais cette obligation cesserait, dans le cas où toutes les observations demeureraient inutiles ou même deviendraient nuisibles. Voici ce que dit Bonacina (Circa IV Dead. Prœc., disp. 1, q. un., p. 8, n. 1) : •« Dominum non teneri compellere servos aut etiam filics ad jejunia, quoties norunt ipsos adhuc non jejunaturos et etiam cibcs aliunde comparaturos ; nullus enim ad opus inutile obligatur. Ita Sotus et alii. »