De l'aumône pour la Bulle de la Croisade

Dans les provinces napolitaines, les propriétaires qui ne sont pas riches, et dont toute la famille vit de communi mensa, peuvent se contenter de faire une aumône de 21 grains pour jouir des privilèges de la Bulle de la Croisade. Si, le père de famille étant mort, la propriété demeure indivise et toute la famille continue à vivre de communi mensa, l'aumône de 21 grains ne continue-t-elle pas à suffire ?

Certainement si. Si elle était suffisante du vivant du père, pourquoi ne suffirait-elle plus quand le père est mort, sans que les conditions de la famille soient modifiées ? D'ailleurs, Y Instruction xlu Délégué général de Naples dit à ce sujet (v. Monit. eccL, t. VII, part, i, p. 278) : (v Les propriétaires qui ne sont pas riches donneront l'aumône de 21 grains pour toute la famille, à la condition que si les fils, ou l'un d'eux, a sa maison à part, ils devront donner, chacun pour son compte, l'aumône de 21 grains. — Dans le cas proposé, il s'agit de propriétaires qui ne sont pas riches et qui forment une seule famille, même en l'absence du père.

501. — L'ordination presbytérale est-elle valide quand la première imposition des mains est faite après la seconde ?

Lors de l'ordination du prêtre N., on omit par inadvertance la première imposition des mains sur la tête de l'ordinand ; cependant Pévêque tint la main élevée au-dessus de lui en proférant l'invitation Oremus fratres carissimi. Après quoi on s'aperçut de l'omission et on procéda aussitôt à l'imposition des mains faite par l'évêque et les prêtres assistants sur la tête de l'ordinand ; mais on ne réitéra pas la seconde imposition des mains avec l'invitatoire Oremus, que l'on regarde plus probablement comme étant la forme sacramentelle. Que penser de la valeur de cette ordination ?

Nous la tenons pour valide et ne la laisserions pas réitérer, même sous condition. Car si la première imposition des mains n'a pas eu lieu ave.nt les paroles sacramentelles, elle eut lieu immédiatement après ; il y eut donc entre la matière et la forme l'union morale qui suffit pour la validité des sacrements, comme nous l'avons démontré ailleurs (v. Monit. eccl., t. X, part, n, p. 227 sq.).

502. — L'acte héroïque de charité permet-il au prêtre de gagner les indulgences accordées aux laïques ?

Le prêtée L. a fait l'acte héroïque de charité ; mais il est empêché de célébrer la messe : peut-il gagner l'indulgence pionière en s'approchant de la sainte table à la façon des laïques, et en assistant à la messe le lundi ? Pourrait-il la gagner même s'il n'était pas empêché de dire la messe ?

QUESTIONS DE THÉOLOGIE MORALE. Q. 502-503 ll:9

Le décret du 20 novembre 1854 {v. Consultations de Morale, cons. CXXXVI, t. II, p. 447), accorde aux prêtres l'indulgence de l'autel privilégié chaque jour ; d'autre part, il accorde l'indulgence plénière (uniquement applicable aux âmes du Purgatoire) à tous les fidèles, omnibus Christ if idelibus, qui communient, ou qui assistent à la messe le lundi. Or au nombre des fidèles il faut comprendre, à plus forte raison, les prêtres ; donc ceux-ci, quand ils ne célèbrent pas la messe, qu'ils en soient ou non empêchés, mais communient ou assistent à la messe le lundi, gagnent également l'indulgence plénière.

503. — Celui qui a fait Pacte héroïque de charité, peut-il gagner deux indulgences plénières, en assistant à la messe et en communiant le lundi ?

Celui qui a fait l'acte héroïque de charité gagne une indulgence plénière chaque fois qu'il communie, et chaque fois qu'il assiste à la messe le lundi : celui donc qui, ayant fait l'acte héroïque de charité, assiste à la messe le lundi et y communie, gagne-t-il deux indulgences plénières ?

Le 7 mars 1678, la S. C. des Indulgences déclara : a Semel dumtaxat in die plenariam indulgentiam in certos dies ecclesiam visitantibus concessam, vd aliud pium opus peragenlibus, lucrifieri ». Conformément à ce décret, elle a déclaré le 20 juin 1892, in Parisiensi, que les prêtres bineurs récitant après chacune de leurs messes la prière indulgenciée O bon et très doux Jésus, ne gagnaient qu'une seule fois l'indulgence plénière (v. Monit. eccl., t. VIII, part. H, p. 224, [Canoniste, 1892, p. 443)). D'où il faut conclure que les indulgences plénières (à l'exception de

celles qui sont accordées loties quoties) ne se gagnent qu'une fois par jour pour chaque exercice de piété auquel est attachée l'indulgence plénière. — Mais dans le cas proposé, il s'agit d'indulgences attachées à deux œuvres différentes; la règle énoncée ne s'applique donc pas ; et il semble qu'on puisse gagner les deux indulgences plénières, d'autant plus qu'elles sont l'une et l'autre exclusivement destinées au soulagement des âmes du purgatoire.