Peut-on abolir une servitude passive

Titius a son fonds grevé d'une servitude passive, qui permet à Caius de faire venir l'eau dans son puits. Titius peut-il disposer de cette eau de manière à détruire la servitude-, par

exemple en ouvrant dans son terrain une issue qui ne permette plus à l'eau d'arriver au puits de Caius ?

Si la servitude est légitime et dûment prescrite, elle constitue un droit acquis à celui qui en bénéficie ; on ne peut donc le dépouiller de ce droit par un acte volontaire. S'il a droit à l'usage, il a droit également à ce qu'on lui conserve cet usage. Nous disons : par un acte volontaire ; car si la matière qui supporte la servitude est détruite accidentellement, la servitude cessera et licitement et validement, même d'après, le Code civil italien, art. 662 sq.

557. — Après la confession du jubilé, peut-on être absous d'un nouveau péché réservé ?

Fabius a fait sa confession pour gagner le jubilé, et y a été absous de péchés réservés. Mais avant d'avoir achevé les autres œuvres prescrites, il commet un péché réservé. Peutil recevoir de nouveau l'absolution d'un simple confesseur ?

Ce cas n'a pas été, à notre connaissance, envisagé par les auteurs. — Il nous semble que Fabius, n'ayant pas encore accompli les œuvres prescrites pour le jubilé, peut être de nouveau absous du péché réservé, bien que l'ayant déjà été une fois. Car l'induit relatif aux péchés réservés est destiné surtout à l'acquisition du jubilé ; on peut donc s'en confesser aussi souvent qu'il est nécessaire pour gagner le jubilé. Benoît XIV (v. Monit. eccl, t. XI, p. 458 ; Monita, n. xiv), exige que celui qui, après s'être confessé, retombe dans un nouveau péché, avant d'avoir achevé les œuvres prescrites, doive se confesser de nouveau ; cela doit se vérifier également si le péché est au nombre des réservés.

558. — Celui qui n'a pas l'intention d'accomplir les autres œuvres prescrites peut-il être absous, à l'occasion du Jubilé, des cas réservés ?

Celui qui n'a pas l'intention d'accomplir les œuvres prescrites pour le jubilé, et qui se confesse pendant le temps assigné, peut-il être absous des cas réservés ?

Il ne le peut pas. Cela résulte de la déclaration formelle de Benoît XIV dans la Constitution Inter prseteritas, n. xiii : « Cum omnes quœ tribuuntur facultates ad jubilsei consecutionem directœ ac veluti ipsius prœparatio sint, dare inde sequitur illarum usui minime locum esse, nisi cum eo qui et ad consequendum jubilœum prseparatus sit, et certum habeat propositum adimplendi opera injuncta ». — Que si, o.près l'absolution, il change d'avis, et ne veut plus accomplir les œuvres prescrites, l'absolution n'en est pas moins valide, et il ne retombe pas pour cela dans les anciennes censures ou réserves. C'est ce qu'a, déclaré également Benoît XIV, l. c, et les auteurs ajoutent que dans ce cas on ne commet même pas de péché (Gury-Palmieri, t. II, n. 886).

559. — De la taxe pour les messes dont l'honoraire est recueilli par des quêtes faites à l'église.

Le curé Mévius a placé dans l'église un tronc pour recueillir des aumônes afin de célébrer une messe par mois pour les âmes du purgatoire ; le surplus devant être placé jusqu'à la constitution d'un capital pour cette œuvre pie. Il en a averti les fidèles par un avis apposé sur le tronc, Toutefois il a fixé

l'honoraire de chaque messe à 1 fr. 85, au lieu de 1 fr. 50, qui est la taxe ordinaire ; pour cette raison que les messes pour les défunts, demandées à l'occasion des funérailles ou pour un motif déterminé sont remises avec un honoraire de 2 fr., d'après l'usage établi. — On demande si Mévius peut' demeurer la conscience tranquille.

Nous avons résolu ailleurs un cas du même genre ; nous pouvons nous borner à répéter les règles que nous avons alors données, sur l'autorité de Pasqualigo (De Sacrif. novse legis., 933). Quand donc l'usage général a élevé, surtout pour certaines occasions déterminées, l'honoraire diocésain de la messe, on peut suivre l'usage général, chaque fois qu'on a à taxer pour autrui l'honoraire de messes demandées. Si l'usage n'est pas général ou s'il existe des doutes à son sujet, la règle sûre consiste à interroger l'autorité diocésaine, qui a le droit de fixer l'honoraire secundum morem civitatis vel provincise, suivant ce qu'a décidé la S. C. du Concile (Pasqualigo, op. cit., q. 932).

Il est bon cependant d'observer, en ce qui concerne le cas présent, que la bulle Nuper d'Innocent XII interdit de placer à l'église des troncs avec l'inscription : Eleemosyna pro missis, ou autres semblables (Monit. eccl., 1. 1, p. 445).