Pour assurer l'indulgence plénière « in articulo

mortis ».

Le Monit. eccl., t. XVI, p. 112 [cf. Canoniste, 1904, p. 432], publie un décret de la S. C. des Indulgences, du 9 mars 1904, accordant l'indulgence plénière in articulo mortis à tous ceux qui, confessés et communies, font un acte de résignation à la mort. On demande : Est-il nécessaire, pour acquérir cette indulgence, de se servir des paroles qui figurent dans le décret, ou peut-on en employer d'autres du même sens ?

Vraiment précieuse est cette concession qui permet de s'assurer l'indulgence in articulo mortis, en quelque manière que survienne la mort. Mais cette concession est faite « christifidelibus sequentem actum in vita emittentibus » (1). Il est donc nécessaire que cet acte soit fait selon

(1) Voici l'acte en question, traduit en français : « Seigneur, mon Dieu, j'accepte dès maintenant de votre main avec calme et volontiers, le genre de mort qu'il vous plaira de m'envoyer, avec toutes ses angoisses, ses peines et ses douleurs. »

les paroles mêmes insérées au décret. Il suffit de le faire une seule fois après avoir reçu les sacrements, « cum vero charitatis in Deum affectu ».

575. — Peut- on demander une aumône pour une bonne œuvre à ceux à qui on envoie des honoraires de messes ?

Polybe, recteur d'une pieuse institution, avait obtenu du Saint- Siège de pouvoir garder jusqu'à la moitié de l'honoraire des messes dont il confiait à d'autres la célébration. Maintetenant que le récent décret a supprimé les induits de ce genre, Polybe peut-il du moins demander aux prêtres qui acceptent les honoraires une aumône pour son œuvre ?

On doit remettre aux prêtres qui célèbrent les messes l'honoraire intégral donné par les commettants, sans pouvoir en rien prélever en faveur d'une œuvre pie quelconque ; et cela même quand le célébrant y consentirait librement. C'est ce qu'enseigne Benoît XIV dans son Encyclique Quanta cura, n. 3 (v. Consultations canoniques, Cons. II, t. I, p. 25). — Saint Alphonse excepte uniquement le cas où le célébrant, sans invitation et sans prière, mais tout spontanément, cède à l'œuvre pie une part de l'honoraire. Voici ses propres paroles (1. VI, n. 321) : « Excipiunt... casum quo sacerdos cui committitur celebratio, liberaliter et omnino sponte tibi condonet excessum illum ; tune enim licite posses retinere : sicut enim ille potest totum remittere, sic et partem. Verumtamen hoc minime admittendum si tu indices majus pretium acceptum et sacerdotem rogas ut remittat ; vel ab eo quœras an consentiat ut tu partem retineas ; tune enim nequis eam retinere, etiamsi ille annuat ». Ainsi, lorsqu'on remet

un honoraire, il n'est pas permis d'en demander une partie au célébrant, et même si celui-ci y consent, on ne peut en rien garder.

Mais ne peut-on lui demander une aumône quelconque pour une bonne œuvre ? On peut demander l'aumône à tout le monde, sans en excepter le prêtre célébrant. Seulement il faudrait la solliciter par une circulaire adressée, non pas seulement au prêtre en question, mais d'une manière générale aux bienfaiteurs. De plus, si on l'envoie au prêtre, il faudrait, pour ne pas paraître éluder la défense portée par Benoît XIV, y ajouter, à notre avis, deux conditions : la première, de ne pas solliciter cette aumône en même temps qu'on transmet les intentions de messes avec leur honoraire; la seconde, qu'on dise formellement qu'on ne vise aucunement par là les transmissions de messes, qui continueront comme par le passé, quel que soit le résultat de la demande. Et il faudra réellement continuer les envois, alors même que le prêtre ne ferait aucune aumône en faveur de l'œuvre.

576. — Peut-on accepter pour une bonne œuvre une partie de l'honoraire, que le prêtre offre spontanément ?

Le même Polybe reçoit des lettres de prêtres qui, dépourvus d'intentions de messes, lui en demandent, en y joignant l'offre d'abandonner une partie de l'honoraire en faveur de son œuvre. Polybe peut-il accepter cette offre ?

Dans le cas proposé, il est clair que l'offre n'est pas spontanée, mais suggérée par la nécessité, c'est-à-dire par le manque d'honoraires. Par conséquent Polybe ne peut se prévaloir de cette offre, sans aller contre la prohibition

de Benoît XIV. S'il a des messes disponibles, il doit les remettre, avec leur honoraire intégral, aux prêtres en question. Toutefois nous pensons qu'il ne lui est pas défendu de leur envoyer ensuite la circulaire en faveur de son œuvre, mais sans oublier les deux précautions indiquées à la question précédente.