Sur la formule de la bénédiction des images
La formule de la bénédiction des saintes images, marquée au Rituel, doit-elle se réciter telle qu'elle est. sans égard au nombre ni à la qualité des objets ?
Il est certain qu'on doit avoir égard à la qualité des objets, comme il est marqué dans la formule ellemême ; on doit donc spécifier si c'est une image ou une
sculpture, si elle représente Notre Seigneur, la sainte Vierge, un apôtre, un martyr, un confesseur, un pontife, une vierge. Et de même on doit, à notre avis, avoir égard au nombre ; on ne peut bénir une à une de nombreuses images, et l'on emploiera donc la formule au pluriel. Nous pensons qu'on peut supprimer le nom des saints, quand il s'agit d'un nombre considérable d'images diverses, et qu'il serait impossible de nommer tous les saints qu'elles représentent. Il suffira de dire alors : a Has qusesumus imagines in honorem et memoriam Unigeniti Filii tui D. N. J. C, Beatissima? Virginia Mariée Matris ejusdem D. N. J. CL, beatorum Apostolorum, Martyrum, Confessorum, Pontificum et Yirginum tuorum adaptatas, benedi-
64. — Si, à la procession de la Fête-Dieu, le séminaire doit avoir la préséance sur le chapitre collégial et sur le collège des curés.
C'est l'usage à X. que le séminaire, étant censé ne former qu'un seul corps avec le chapitre de la cathédrale, a la préséance sur le chapitre collégial et sur le collège des curés, qui marchent sous leur croix respective. — Que penser de cet usage ?
Quand tous les corps moraux qui prennent part à la procession marchent sous l'unique croix de ;la cathédrale, le séminaire doit prendre place immédiatement après la croix. Ainsi le prescrit le Cérémonial des Evêques (1. II. c. xxxin) ; parlant de la procession de la Fête-Dieu, il range d'abord le séminaire, puis les cures, les chapitres des collégiales, enfin le clergé et le chapitre de la cathédrale.
Mais, suivant l'enseignement de Gardellini (Nota in Deor. 5 rnartii 1823, in Apuana), eette règle n"est pas entièrement préceptive. Voici ses propres paroles : e Quamquam Caeremoniale Episcoporum, dum ordinem servandum in processione SS. Corporis Christi apte disponit, L 2, e. 33, n. 4, tam parochis quam eollegiatis sub eruee cleri Ecclesia? Cathedralis incedentibus debitum locum assignet, ha?c tamen régula non omni ex parte ut praeceptiva tenenda est, sed potius ne oriantur in diversos clericatus dissidia et dissensiones de pra?cedentia et loco, ut directiva habenda est. dum sub unica tantum croce, unicum quodammodo morale corpus efficiunt, licet diversi ordines sint ; ideo locòrom consuetudines non éliminant, voluti notât cl. Catalanus ad hunc Caeremonialis locum. num. 1 et 2. Eadem dispositio obtinet dumtaxat in casu quo diversi ordines simul conveniunt, non autem si in more sit positura ut sejunctim a clero Cathedralis, vel parochi, vel Collegiata? sub propria cruce incedant. Hoc adeo verum est, ut nemo ignoret universali fere usu id esse receptum. »
Par conséquent, lorsque les chapitres de collégiales, les curés et autres corps moraux marchent sous leur propre croix. le séminaire doit toujours marcher sous la croix de la cathédrale. Telle est aussi la décision de la S. C. des Rites in Sarnen., 15 février 171*;. n. 2233 : « An in processionibus ceterisque functionibus ecclesiasticis prsecedentia debeatur Capitulo et canonicis ecclesia^ collegiata^ S. Mathœi Sarni, vel potius Seminario ejusdem civitatis ? — II. An eadem praecedentia debeatur dicto Capitulo et canonicis quotiescumque pra?fatum Capitulum et canonici incedant sub cruce Cathedralis ? — Resp. : Ad I. Negative quoad primam partem ; affirmative quoad secundam quando Canonici collegiata? ince-
dunt sub diversa croce. — Ad II. Affirmative. » Et de même le 14 juin 1845. in Xetiti.. n. 2804. en cefi termes : o Capitulo insignis collegiata ecclesîse liberum esse propriam erigere erueern, sub qua clerus ipsins ecclesia? collegiata? non minus quam elerus sa?cularis civitatis incedere débet per ordinerà, ac proinde pra?cedentiam concedere seminario Xetino, cujus alumni ceterique in casu incedant sub croce Cathedralis. »
Par où l'on voit clairement que dans notre cas Fus de la ville de N. est légitime et indiscutable.
65. — S'il est permis de faire célébrer pour les pauvres une messe basse, « pi sesente cadavere », aux jours où est permise la messe chantée.
Aux jours où est permise la messe solennelle de Requiem, prsesente cadavere, peut-on dire la messe basse de Requiem, en raison de la pauvreté du défunt ?
Sans doute, des décrets antérieurs de la S. C. des Rites refusaient entièrement ou limitaient cette latitude (v. Monà, eccl, t. VIII, part, n, p. 138. n. 59) : mais le décret général du 9 mai 1$99, m 4024, sanctionné par Léon XIII, accorde cette autorisation sans réserve. En voici la teneur : « An pro paupere defuncto, cujus familia impar est solvendo expensas missa? exequialis cuna cantu, ka?v missa legi possit sub iisdem clausulis et conditionibus quibus pra?fata missa cum cantu conceditur ? — Resp. : Affirmative, seu permitti posse in casu missam exequialem lectam loco missa? cam cantu ; dummodo in dominicis aliisque festis de prœcepto non omitattur missa officio diei currentis respondens. » Aujourd'hui donc, quand les
pauvres n'ont pas le moyen de faire chanter une messe de Requiem, on peut dire une messe basse, pourvu que la messe chantée soit permise, présente physice aut moraliter cadavere. Il suffit de prendre garde à ne pas supprimer la messe conventuelle du jour, là où on doit la dire.
