Les bénédictions peuvent-elles être réitérées
Peut-on donner plusieurs fois la même bénédiction au même objet 2
Il faut distinguer les bénédictions constitutives et les bénédictions invocutives. Les premières ont pour effet de rendre les choses profanes sacrées et aptes aux usages auxquels les destine l'Eglise ; tels les calices, les autels, les images, etc. Les secondes ont pour objet d'implorer sui- les personnes ou sur les choses la protection divine et races célestes : telles Lee bénédictions des maisons, des champs, des familles, du peuple, etc. (Laymann, 1. V, tr. vin, c. 13 ; Xavarrus, Comment, de S poi. Cler., § 18, n. 9 ; Quarti, De benedici., tit. I, sect. i, dub. 2).
Cela posé, c'est l'enseignement commun des auteurs qu'on ne peut réitérer les bénédictions constitutives. Voici les paroles de Quarti, /. c. : « Res benedictœ benedictione eonstitutiva, quamdiu durât prior benedictio, seu esse sacrum per illam adeptum, non possunt iterum benedici simili benedictione. » Et en voici la raison : « Probatur, quia secunda benedictio nullum haberet effectum et sic frustratoria esset ; ergo inepte adhiberetur, cum injuria sacrae benedictionis. » C'est ce que prouve l'usage de l'Eglise, de ne pas bénir de nouveau les autels, les calices ni les autres ustensiles sacrés. C'est seulement si l'on doute que la première bénédiction ait été donnée, ou donnée valablement, que Ton peut la réitérer sous condition.
Il est vrai que, puisqu'il ne s'agit pas de sacrements, mais seulement de sacramentaux, cette réitération ne serait pas chose grave, au dire du même Quarti, /. c.
Au contraire, les bénédictions invocatives peuvent se réitérer ; il est même utile de les donner et de les recevoir à plusieurs reprises. « Ratio est, dit Quarti, h c, quia cum benedictiones hujusmodi non conférant ullum esse sacrum rebus quœ benedicuntur, sicuti fit per benedictiones constitutivas, non frustrantur suo effectu ex iteratione... Insuper cum benedictio invocativa solum consistât in deprecatione, qua imploratur divina protectio in utilitatem fidelium, sicut potest sa^pius repeti eadem oratio, ita etiam hœc benedictio » (1).
(I) Cette règle ne souffre qu'une seule exception, à savoir la bénédiction des relevatfles pour la femme qui a contracté un second mariage : après ce second mariage, elle ne peut recevoir la bénédiction post partum, ainsi qu'il résulte du chap. !'/>, De secundis nuptiis. Mais il y a ici une raison spéciale, alléguée par saint Thomas (in IV. Dist. 42, q. 3, a. 2, ad 2), à savoir que la bénédiction de la femme
QUESTIONS dp: liturgie. — Q. 509.
509. — L'évèque peut-il subdéléguer à d'autres prêtres la bénédiction des images saintes ?
On a acquis à B. une nouvelle statue destinée à être portée en procession ; l'évèque du diocèse a donné au curé du lieu la permission de la bénir solennellement. Le pouvait-il ?
La bénédiction des images est réservée à l'évèque quand on veut la faire solennellement, mais non quand on la lait en forme privée ; suivant ce que nous avons démontré dans le Monit. écoles., t. IX. part, n, p. 68, n. 89. La bénédiction est solennelle quand on la fait avec affluence des fidèles, chants, ministres, etc. La bénédiction est privée quand elle se fait sans affluence de fidèles, sans chants ni ministres (S. C. Indulg., in Bnocen.. 7 janvier 1843 et 6 mai 1852 ; Monit. ecdes.. t. VIII, part, il, p. 113).
Or, la bénédiction solennelle, étant comprise au nombre des bénédictions réservées à l'évèque dans le Rituel, et qui figurent aussi au Pontifical, il est certain aujourd'hui, quoiqu'on ait discuté autrefois sur ce point (v. Bened. XIV, Inst. 21. n. 9 et 10), que l'évèque ue peut la déléguer sans autorisation apostolique! Ainsi a répondu la S. C. des Rites, in Tirasonen., 16 mai 1744. ad 4. n. 2377 : An Episcopus,utendo ordinaria facilitate, possit aliis in dignitate constitutis delegare potestatem benedicendi sacra indumenta et alia in quibus. juxta Rituale Romanum, sacrum chrisma non adhibetur : necnon hanc delegationem idem Episcopus etiam ad campanarum benedietionem ampliare valeat ? — Resp. : Non posse. » — Et de
post pardon a pour objet de signifier le mariage mystique de Jésus* Christ aver son église ; ce qui ne se vérifie plus parfaitement dans les secondes noces.
même in Lemovieen.. 2 avril 1875, ad 1, n. 3343 : « An Episcopi, sive ex jure ordinario, sive ex consuetudine, omnes benedietiones descriptas in Rituali Romani et reservatas, in quibus non interventi sacra unctio, sacèrdotibus minoribus delegare possit ? — Resp. : Negative. » Ainsi Tévêque ne peut, sans autorisation apostolique, déléguer aux prêtres la bénédiction des ornements sacrés, ni la bénédiction solennelle des saintes images (De Herdt, 5. Lit. Pnu\, t. III. n. 292).
Mais suffirait -il de la bénédiction privée pour que Ton puisse porter en procession la statue de la sainte Vierge ? Certainement, tout comme est suffisante la bénédiction privée des croix à placer sur les autels (S. R. C. in Urbis, 12 juillet 1704. n. 214.':;) : et pour cette bénédiction privée, il îvest pas nécessaire, comme on l'a vu, de la délégation ou autorisation de Tévêque.
510. — Peut-on placer sur les armoiries des Vicaires capitulantes ou généraux défunts le chapeau avec les glands ?
Eusèbe, après avoir été Vicaire capitulaire pendant la vacance du siège, est ensuite nommé Vicaire général, et exerce •jette fonction jusqu'à sa mort. Ses parents peuvent-ils faire sculpter sur sa tombe ses armoiries avec le chapeau et
- glands ?
Il est certain que le vicaire capitulaire et le vicaire général ont les honneurs et le titre de Protonotaire titulaire, avec le droit de faire figurer au-dessus de leur écusson le • hapeau avec six glands a droite et autant à gauche, aux termes du Motu proprio du 21 février 1905, n. 6$
(Monti, eccles., t. XVII, p. 27 ; [Canoniste, 1905, p. 227]). Mais ce droit n'est valable que pendant la durée de ces charges, suivant la déclaration formelle du Moîu proprio, n. 62 : «Pariter qui Yicarii generalis aut etiam capitularis munere fungitur, hoc munere dumtaxat perdurante, erit Protonotarius titularis. » Mais à la mort la charge prend lin, et par suite cessent également les droits en question. — En vain objecterait-on qu'à la mort la charge des protonotaires perpétuels prend fin pareillement, car pour eux les insignes ne sont pas accordés seulement durante munere. — Il s'en suit donc qu'après la mort d'un vicaire général ou eapitulairc. on ne peut faire figurer sur sa tombe l'écusson avec le chapeau et les glands, tandis qu'on peut le faire pour les Protonotaires à titre perpétuel.
