Des ornements sacrés pour un prêtre défunt

D'après le Rituel Romain, le prêtre défunt doit-il être revêtu d'abord des vêtements ordinaires, puis des ornements sacrés sacerdotaux, à savoir : e amictu, alba, cingulo, manipulo, stola et casula seu pianeta violacea. <> — On demande : 1° La chasuble doit-elle toujours être de couleur violette ? — 2° Peut-on revêtir un abbé ou un chanoine défunt des ornements ^abbatiaux ou canoniaux '? — 3° Peut-on placer un calice avec la patène entre les mains du défunt, et le missel ouvert sur ses pieds ? — 4° Peut-on tolérer la coutume de placer le cadavre d'un prêtre dans la bière avec le pied droit nu, pour que le peuple puisse le baiser ? — 5° Les ornements sacerdotaux dont est revêtu le corps d'un prêtre défunt demeurent-ils interdits ipso jure ?

1. La chasuble peut être aussi de couleur noire, d'après Baruffaldo (tit. 34, n. 122) ; [et la S. C. des Rites l'a positivement permis in ComposteUana, du 13nov. 1908].

2. Le cadavre d'un prêtre doit être revêtu des ornements qui servent à l'autel, non au chœur.

3. Le Rituel ne parle pas de calice et de patène à placer entre les mains du prêtre. On croisera les mains du défunt, ou encore on les joindra en y mettant une croix, suivant ce qui est prescrit pour le corps des évêques : « Ponant super pectus ejus crucem aliquam, quam manibus teneat » (Ceerem. Episc. 1. IL c. xxxviii. n. 10). Toutefois, si c'est l'usage de mettre entre les mains du défunt le calice et la patène, on peut le conserver comme conforme à l'antiquité (S. R. C. 23 mai 1846, in Tuden., ad 9, n. 2915).

4. Cette coutume paraît déraisonnable et inconvenante. On baise la main du prêtre ; et si même on voulait lui baiser les pieds, il n'est pas nécessaire qu'ils soient nus.

5. Aucun texte du droit, que nous sachions, ne déclare interdits les ornements sacerdotaux dont on a revêtu un cadavre.

152. — Quel nombre de personnes est suffisant pour qu'on puisse exposer le saint ciboire ?

Dans le sanctuaire de B., situé en pleine campagne, on conserve perpétuellement la sainte réserve. Vers le soir quelques paysans, huit à peine, s'y réunissent pour faire la visite et recevoir la bénédiction. — On demande : 1° Peut-on exposer le saint ciboire pour un si petit nombre de personnes ? — 2° Peut-on leur donner la bénédiction du saint Sacrement ?

Nous devons répéter ce que nous avons dit ailleurs (voir Consultations liturgiques, Cons. LXIX, p. 193). Sulle nombre des fidèles qui doit se trouver à l'église pour qu"on puisse exposer le saint ciboire, rien n'est prescrit, que nous sachions, par la liturgie. Toutefois, nous estimons qu'il faut un nombre de fidèles plus considérable pour 1* exposition solennelle du saint Sacrement dans 1" ostensoir que pour l'exposition du saint ciboire en ouvrant la porte du tabernacle. Pour celle-ci, nous ne ferions pas de reproche au prêtre s'il la faisait et si, après la visite au saint Sacrement, il donnait la bénédiction, quand même les personnes présentes seraient en petit nombre.

153. — Du « Dominus vobiscum » quand le saint Sacrement est exposé.

Quand on chante des hymnes ou d'autres cantiques devant le saint Sacrement exposé, doit-on dire; avant l'oraison, D"ìtìinus vobiscnm ?

Sur la question si l'on doit dire ou omettre le Dominus vobiscum devant lf saint Sacrement exposé, Gardellini a fait une longue et erudite dissertation dans son Commentaire sur l'Instruction Clémentine (§ 31, n. 41'»). On peut y voir que les anciens Rituels prescrivaient de dire le Dominus vobiscum, et qu'il fut supprimé en 1752, pai- ordre de Benoît XIV. La raison de cette suppression, quoi qu'en dise Baruffaldo {in Rit. Rom., tit. 80, n. 73), est celle qu'indique Merato, suivi par Cavalieri et Gardellini, à savoir : « Quia immediate post cum Sacramento populo adstanti impertienda est benedictio, quee est

realis et validior deprecatio quod Dominus sit cum adstantibus, quam ea quee per vocem exprimitur. » C'est pourquoi Gardellini formule en ces termes la règle générale, basée sur les décrets de la S. C. des Rites, relativement à la récitation du Dominus vobiscum devant le saint Sacrement exposé : « Régula igitur generalis esse débet, quod vocalis deprecatio Dominus vobiscum, sit omittenda ante orationem de SS. Sacramento, ad quam sequitur illico ipsa realis deprecatio, media benedictione, ejusdem Sacramenti ; secus vero si immediate non subsequatur. » Lors donc que Ton chante des hymnes et autres cantiques devant le saint Sacrement exposé, s'ils précèdent la bénédiction, on ne doit pas dire le Dominus vobiscum ; on peut le dire s'ils ne précèdent pas la bénédiction, si par exemple on doit se retirer avant la bénédiction ou si l'on doit auparavant accomplir quelque autre cérémonie. — [Voir Q. 91].