De la manière de donner la paix
Quand on donne la paix, suffit-il que celui qui la donne mette plus ou moins ses bras sur ceux de celui qui la reçoit ?
La cérémonie du baiser de paix dans les fonctions solennelles est une des plus belles et des plus émouvantes, quand elle se fait suivant les règles voulues ; autrement elle demeure inutile et ridicule. — On ne donne pas la paix par un geste des bras, ou en touchant les bras, comme le font certains, mais par un geste de la tête et de la face. Le Cérémonial des Evêques, parlant du diacre qui reçoit la paix du célébrant, dit (1. I, c. xxiv, n. 2) : « Mox appropinquans sinistram genam sinistrée celebrantis, acipit ab eodem celebrante, dicente Pax tecum, i -< uliiin pacis, cui ipse respondrt : Et cum spirita tuo. » , Et ailleurs (1. II, c. vin, n. 75) : « Dum pacem açcipit
(presbyter assistens), appropinquat sinistram genam suam sinistra? celebrantis, ita ut se invicem leviter tangant. » Les Rubriques du Missel disent à leur tour : « Complexus aeeipit paeem sinistris genis sibi invicem appropinquantibus. » Gavanto enseigne que celui qui reçoit la paix doit étendre les bras sous les bras de celui qui la donne, et la S. C. des Rites a répondu, le 23 mai 1846 in Tuden., ad 7, n. 2915 : « Servandam esse in casu Patris Gavanti dispositionem in omnibus. »
D'après ces documents, la cérémonie du baiser de paix doit se passer ainsi qu'il suit : Celui qui donne la paix et celui qui la reçoit étendent tous deux les bras : le premier plaçant ses bras su • ceux du second, en sorte que le premier arrive à toucher les épaules du second, lequel touche les aisselles du premier. De plus, la tête et le visage doivent se rapprocher et se toucher légèrement. De Herdt {Prax. Pontif., t. I, n. 196). dit que les joues se doivent pas se toucher réellement, mais qu'il doit sembler qu'elles se touchent : < Genfe sinistrée sibi invicem appropinquare debent. ita ut se invicem leviter tangant... moraliter scilicet. licet non omnino realiter, uti probat usus communis. » De Herdt observe encore, sur l'autorité de plusieurs rubricistes, que lorsque celui qui reçoit la paix est une personne beaucoup plus digne, un évêque par exemple, il ne met pas ses bras par dessous, mais par dessus ceux de celui qui donne la paix : « Si tamen reeipiensfpacem) dignior sit, tune juxtaplures dans braehia sua supponit brachiis dignioris : aliqui autem hoc tantum servandum putant, ubi quis paeem prsebet episcopo aliisque summa dignitate conspicuis. »
Si la pais était donnée et reçue d'après ces règles, avec la pieté et modestie requises, quelle édification cette cérémonie ne donnerait-elle pas à tous les fidèles !
233. — Des inclinations et du baise-main quand on célèbre devant le saint Sacrement exposé.
Les inclinations à faire lors de FencensemeiU et de la paix sontelles défendues quand on célèbre devant le saint Sacrement exposé ? Et dans ces fonctions est-il toujours interdit de baiser la main ?
Voici, sur ce point, l'enseignement de Martinucei, appuyé sur les documents officiels. D'abord pour les inclinations de tête (Man. sacr. Cœrem., 1. II, c. vu, n. 6) : < Quum expositum in altari erit SS. Sacramentum,... omittentur omnes ad chorum reverenti», excepto diacono quum thurificabit illum ; illa enim reverentia veluti invitatio ad thurifieationem existimanda est. » Pour les baisements de mains il dit ensuite : « Ministri dantes aut accipientes aliquid a celebrante oscula usitata omittent ; e* ipiuntur autem subdiaconus, qui post Epistolam manum celebrantis osculabitur. diaconus qui osculari debebit celebrantis manum post acceptam benedictionem pro canendo Evangelio, quod etiam faciet tradens celebranti patenam et calicem in offertorio ac patenam sub finem orationis dominicae. »
Ainsi, en ce qui concerne les inclinations, à l'encensement et à la paix, devant le saint Sacrement exposé, on n'admet que celle que fait le diacre avant d'encenser, parce qu'elle est moins un salut qu'une invitation à recevoir l'encens. Tous les baisements de mains sont omis, sauf par le sous-diacre après l'Epitre, par le diacre après la bénédiction pour l'Evangile, quand il remet au célébrant la patène et le calice à l'Offertoire, et la patène à la fin du Pater.
