Sur deux images du saint Rosaire

A G. on a enlevé de l'autel de la confrérie du saint Rosaire l'image qui s'y trouvait et on Ta remplacée par celle de Pompei. A la procession on porte une autre image du Rosaire. N'y a-t-il rien d'irrégulier en tout cela ?

L'image de X.-D. de Pompei représente la Vierge du saint Rosaire ; elle peut donc parfaitement remplacer Faneienne sous le même titre. Que s'il y a déjà dans une église une image, on ne peut en exposer dans la même .lise une autre sous le même titre. Lors donc que dans l'église de G. on expose la statue de X.-D. du Rosaire qui doit être portée en procession, il faudra voiler l'image de X.-D. de Pompei (S. R. C, decr. un. ::72:: el 3732).

42. — Quand peut-on dire à la messe de Requiem les « orationes divers se pro deîunctis » placées à la fin du Missel ?

Callisto célèbre solennellement au 30e jour et à l'anniversaire pour Tâme de son père, et dit à la messe les seules oraisons pro pâtre sucerdotis placées à la fin du Missel. — On demande : 1° Quand peut-on dire à la messe pro defunetis les orationes diverse placées à la fin du Missel ? — 2° Calliste a-t-il bien agi ?

Les orationes diversse placées à la fin du Missel peuvent se dire certainement quand on dit à la messe trois oraisons ; dans ce cas, en effet, on peut choisir Les «Jeux premières oraisons parmi les diverses, à savoir la premiere pro defuncto ou prò defunctis certo designatisela, seconde ad libitum, la troisième devant toujours être l'oraison Fidelium. pour tous les fidèles défunts (S. R. G., Decr. gen., 30 juin 1896, n. 3920) : il faut, de plus, que l^s oraisons soient en nombre impair (decr. cit.). Et eeïa vaut pour toutes les messes quotidiennes, tant 1: que chantées (decr. cit.).

S'il s'agit de die obitus. ou des 3e, 7e. 30e jouis et de l'anniversaire, peut-on dire l'une des oraisons div< au lieu de celle qui est marquée à chacune de ces messi - .

La rubrique prescrit au sujet du Pape défunt, de dire la première messe (pro Comm. onin. fideî. dejunct.), avec la première des oraisons diverses : et cela tant au jour de la déposition qu'à celui de l'anniversaire. S'il s'agit d'un évèque défunt, on doit également dire la première messe avec la seconde des oraisons diverses. Et c'est la même oraison qu'on doit dire pour les prêtres, sauf à

remplacer les mots pontificali et pontifias par sacerdotali et sacerdotis. S'il y a plusieurs évêques ou prêtres, on dira l'oraison comme à la quatrième messe (quotidienne) : Deus qui inter apostolicos. Quant aux cardinaux défunts, si c'est un évéque ou un prêtre, on dira l'oraison diverse n. 2. en variant le début comme il suit : famulum tuum S. Episcopum Cardùialem Pontificali f ecisti dignitate, ou bien : famulum tuum X. Presbyterum cardùialem sacerdotali f ecisti dignitate ; et si c'est un diacre, on dira l'autre oraison, n. 4. avec la variante : ut animam famuli tui X. Diaconi cardinalis quam de hoc sœculo, etc.

Gavanto, commentant ces rubriques, écrit ces paroles (t. I. part. iv. tit. 18, n. il et 12) : Sed pro ecclesiasticis. in tertio, septimo. trigesimo, et anniversario, qua3 missa. qua? oratio dicenda erit ? In his diebus repetenda est missa qua? dicta est in die depositionis, sicut fit pro laicis in iisdem diebus 3. 7 et 30. ex propria rubrica ; oratio vero semper erit propria Episcopi, vel sacerdotis ; neque refert in ea non fieri mentionem de 3, 7 et 30 et anniversario, nam eadem oratio pio Papa dicitur in obitu et in anniversario, nulla facta in ea anniversarii mentione. »

Suivant cet enseignement, on doit donc dire pour le Pape, pour les évêques. pour les prêtres, pour les cardinaux, les oraisons indiquées parmi les diverses (avec les secrètes et postcommunions respectives) sans aucun changement, tant au jour de la déposition qu'aux 3e, 7e, 30e jours et à l'anniversaire.

En ce qui concerne les autres personnes qui ne sont pas ornées du caractère sacerdotal ou pontifical, peut-on, aux messes de ces jours plus solennels, dire une des oraibodjb diverses ; les rubriques, la S. C. des Rites et les liturgistes classiques n'en disent rien, que nous sachions. Puisqu'il faut dès lors s'en tenir au principe général que

l'on doit observer exactement les rubriques du missel relatives à la messe et ne s'en éloigner que si les rubriques elles-mêmes ou un autre induit le permettent, il nous semble qu'on ne peut changer en d'autres les oraisons marquées aux messes respectives de ces différents jours.

Voilà pour la première question.

Quant à la seconde, à savoir si Callisto, en l'espèce, a raison de dire au 30e jour et à l'anniversaire de la mort de son père l'oraison pro paire sacerdotis, nous inclinons à penser qu'il a tort, puisque ni la rubrique ni aucun induit apostolique ne lui permet d'agir ainsi. Il doit donc dire l'oraison marquée au missel pour la messe de ces deux jours, et non une autre.

43. — Peut on changer 1' « Ora prò nobis » aux Litanies de la sainte Vierge ?

C'est l'usage à V. que l'on demande aux prêtres des litanies à chanter dans l'église ; et à ces litanies on dit comme répons : ora prò ea, si on les chante pour une femme ; ora prò eo, si c'est pour un homme ; ora prò eis, si c'est pour plusieurs personnes ou pour les âmes du Purgatoire. Cet usage est-il licite ?

Les Litanies de la sainte Vierge, sans être par ellesmêmes une prière strictement liturgique, sont cependant une prière commune et vénérable, reconnue par l'Eglise et placée à l'Appendice du Rituel. Il ne convient donc pas d'y changer quoi que ce soit. Cependant si la pratique indiquée est tolérée, là où elle est en usage, par l'autorité ecclésiastique, nous ne pensons pas qu'elle doive être abrogée par de simples prêtres.