Du deuil pour les ecclésiastiques
C'est l'usage à M. que les ecclésiastiques, lors de la mort de leurs proches, portent en signe de deuil le col noir et un ruban noir au surplis. Est-ce permis ?
La loi générale de l'Eglise est que le clerc porte toujours le costume qui lui est propre sans jamais le modifier. Chez lui les signes de deuil ne sauraient convenir ; aussi lui sont-ils interdits par plusieurs synodes particuliers. Ecoutons Clericato (De sacrif. miss., t. III, decis. 50-, n. 50) : e Aliud notandum est, quod saeerdotes et lerici in morte suorum parentum non debent inducere vestes lugubres, more laicorum ; ut pluribus synodalibus decretis comprobat Sarnellius tom. /, epist. 16, pag. 129, ea ratione, quia, ut scripsit S. Cyprianus, in opere de mortalitate, dedecet ecclesiasticos, a quibus pra?dicatur articulus a?terna? vita? ac pra?mia a Deo promissa bene facientibus, fiere et mœstitiam profit eri dum eorum conjuncti ad possessionem œternorum honorum sunt vocati. » Au passage cité, Sarnelli confirme son dire par les prescriptions du Ve concile de Milan de 1579, et des synodes de Plaisance en 1589, de Florence en 1589 et d'Amelia en 1595. — Par conséquent l'usage observé à M. est à condamner et à supprimer.
310. — Peut-on chanter le même jour une seconde messe pour un défunt, mais non de Requiem ?
Une confrérie érigée à L. est dans l'usage, après les funérailles des confrères, faites par le clergé, de célébrer le même jour une seconde messe, précédée de l'office des morts, mais non
de Requiem. Est-ce permis ? Et la confrérie satisfait-elle ainsi à son obligation ?
Voici à ce sujet un décret de la S. C. des Rites, du 23 mai 1846, n. 2915, ad 13 : « An in diebus duplicibus minoribus ac majoribus liceat cantali nocturnum defunctorum ac etiam totum officium, non quidem ex fundatione, sed ex sola pia voluntate petentium, quin immediate post cantetur missa ; vel, si postulata, cantatur de festo aut de die occurrente ? — Resp. : Tolerari posse. » On peut donc tolérer qu'aux jours où la rubrique ne permet pas, présente cadavere, plusieurs messes chantées de Requiem, on fasse un service funèbre en récitant l'office des morts et en chantant la messe du jour, lorsque le service n'est pas fondé. Xous pensons qu'on peut le tolérer aussi lorsqu'il existe une coutume légitime, et que cette coutume permet également à la confrérie de satisfaire ainsi à l'obligation résultant de ses statuts. Ceci étant dit pour les jours où la rubrique ne permet pas les messes de Requiem, comme aux jours de rite double. Lorsqu'elle les permet, comme aux jours de rite semidouble, on pourra et on devra chanter la seconde messe de Requiem (S. R. C, 13 juillet 1883, in Canversanen., ad 2 ; Monit. ecel, t. IV, part, i, p. 259).
311. — Deux chanoines seulement peuvent-ils et doiventils psalmodier l'office au chœur ?
Il est souvent arrivé à M. qu'il ne se soit trouvé au chœur que deux chanoines, les autres étant absents, et alors ces chanoines sont revenus chez eux dire l'office en leur particulier, parce que, disent-ils, alors le chœur est nul, par défaut du nombre légal. Que penser de leur manière de faire ?
Ils se trompent totalement. Le chœur peut et doit être maintenu même avec deux chanoines seulement, et ceux-ci sont obligés de psalmodier l'office. « Canonici, quamvis pauci sint, puta duo vel très, tenentur canere officium in choro ; alias possunt ab Ordinario distributionibus punctatura privari. Ita censuit Sacra Congregalo Concilii in Nullius Orbetelli, 31 martii 1696 » (Bouix, De Capitulis, sect. III, cap. n, § 11, 7° ; Monit. codes., t. VI, part, n, p. 185). Ils sont, en outre, tenus d'avertir l'évêque de l'absence des autres, pour qu'il les oblige à venir au chœur.
312. — De la génuflexion au saint Sacrement lors des processions.
Le clergé, passant processionnellement devant l'autel du saint Sacrement, doit-il faire la génuflexion ? Et s'il le doit, y est-il tenu chaque fois, lorsqu'il fait plusieurs fois le tour de l'église ?
Le clergé, comme les autres, doit toujours faire la génuflexion, même quand on passe processionnellement {bini et bini) devant l'autel du saint Sacrement. C'est là une règle liturgique générale ; on l'observe partout, notamment dans les basiliques patriarcales de Rome.
313. — Peut-on célébrer les trois messes de Noël dans les oratoires privés ?
Celui qui a l'induit de l'oratoire privé, et de plus la permission d'y faire célébrer la messe le jour de Noël, peut-il y faire dire les trois messes, quoique l'induit ne permette qu'une seule messe ?
38 QUESTIONS DJB LITURGIE. Q. 313-314.
Il le peut. C'est ce qu'enseigne et démontre Benoît XI Y dans son Encyclique Magno, du 2 juin 1751, n. 18. Voici ses paroles : i In consuetis sive ordinariis Brevibus, solenines... dies exeipiuntur, quos inter Natalis Christi Domini dies recensetur, in quo très a quolibet sacerdote miss* eelebrantur. Interdum illi, qui privati oratorii Breve habet, extraordinariuni Breve conceditur, in quo eidem, valetudinis causa, missam domi audire diebus etiarn exeeptis permittitur. Cum autem in ejusmodi Brevibus de unica tantum missa sermo sit, orta difficultas fuit : num possent die Xatalis a sacerdote, qui in ipso celebrabat très missa? celebrari ; de quo cum nos eo temquo Concilii ejusdem a secretis eramus. peculiarem dissertationem conscripsissemus. atque in lucem edimus, sub die 13 januarii anni 1725. resolutum a Congregatione fuit, quod a sacerdote très miss* celebrari possent, quemadmodum tom. 3 Thesauri Resolutionum, pag. 109 et seq. pag. 116 videre est. »
Nous avons démontré ailleurs (Monit. ecdes., t. VI, part, ii, p. 92), que les trois messes de Noël peuvent être célébrées dans un oratoire privé par le prêtre qui jouit de l'induit de l'oratoire causa ùifirmitatis ; par contre, le prêtre cœcutiens, qui jouit de cet induit avec l'autorisation de dire la messe de Beata, ne peut y dire les trois messes de Noël.
