Sur les anniversaires empêchés en leur propre

jour.

universaires de défunts, célébrés à la demande des parents ou des amis, peuvent-ils. lorsqu'ils sont empêchés en leur propre jour, être transférés en un jour de rite double ?

Voici ce que dit à ce sujet le décret général de la S. C. des Rites, du 2 décembre 1891, n. 3753 (Monit. eccles., t. XIII, p. 307) : « Eadem anniversaria (sive fundata a testatore, sive privata ad petitionem viventium. dummodo pro die obitus), si in diem impeditum incidant, vel in proximam diem liberam transferri posse, vel in proximiori antecedenti die similiter libera anticipari ; dies autem liberi ii sunt qui superius recensitis non comprehenduntur. » Or les jours où les anniversaires sont interdits sont seulement les doubles de première et de seconde classe, les dimanches, les octaves et vigiles privilégiées. Il s'en suit que les anniversaires empêchés en leur jour propre peuvent être transférés ou anticipés au jour le plus proche, avant ou après, quoique ces jours soient de rite double majeur ou mineur.

315. — Peut-on ouvrir les portes de l'église pendant la bénédiction du saint Sacrement ?

C'est l'usage à R. qu'aux fêtes solennelles, pendant qu'on donne la bénédiction du saint Sacrement, on ouvre les portes de l'église, afin de faire bénir ceux mêmes qui n'entrent pas dans l'église. Peut-on approuver cette pratique ?

Cette coutume est sans doute avantageuse pour les personnes qui, sans entrer dans l'église, veulent être bénites ; mais, d'autre part, elle expose le saint Sacrement à un danger d'irrévérence de la part de certaines personnes qui sont au dehors. On demandait à la S. G. des Kit es : a An liceat vel dedeceat fores ecclesia3 pandore et repagula removere, ut pateat interna pars transeuntibus por viam dum frenrôicefrdHS est popnhis cum SSmo

Sacramento ? » Elle répondit, le 17 septembre 1822. ad 8, n. 2621 : « Non decere, nisi judicio Ordinarii, ob peculiares circumstantias locorum, aliter permitti posse videatur, citra periculum irreverenti». » Ainsi, sauf le cas très rare où, au jugement de l'évêque, il n'y a pas danger d'irrévérence, l'usage d'ouvrir les portes de l'église pendant la bénédiction n'est pas à tolérer.

316. — L'évêque officiant pontificalement doit-il retirer sa calotte pendant le chant de l'Evangile ?

Lorsqu'il officie pontificalement, l'évêque doit-il retirer sa calotte pendant qu'on chante l'Evangile ?

Le décret qui fait loi en cette matière, est de la S. C. Cérémonials en date du 20 mai 1890 ; en voici la teneur : An Emi et Rmi Dni Cardinales, sive Rmi Episcopi, et quotquot indulto apostolico gaudent usu pileoli, sacro assistentes. sive seorsim sive collegialiter, teneantur detegere caput ad cantum Sacri Evangelii et dum thurificantur ? » — Resp. : Affirmative > (Monti, ecdes., t. VII. part. i. p. 102 ; [Canoniste. 1891, p. 376]). De ce décret il résulte que les prélats ayant l'usage de la calotte doivent la retirer pendant le chant de l'Evangile, quand ils assistent isolément ou collégialement, à la messe chantée ou solennelle, mais non quand i!s la célèbrent eux-mêmes. Pour la célébration de la messe, il faut observer adamussim les rubriques du Missel et du Cérémonial des Evêques ; d'où il suit que les prélats qui ont l'usage de la calotte n'ont à la quitter ni à l'Evangile, ni à l'encensement ; au contraire, ils doivent re- •ir celui-ci ayant en tête la mitre et la calotte. Et telle est la pratique observée dans les Basiliques de Rome.

317. — Doit-on faire usage de 1' « ombrellino » pour placer le saint Sacrement sur le trône ?

Doit-on faire usage de Y ombrellino quand le diacre, après avoir retiré le saint Sacrement du tabernacle, va le placer, en passant derrière l'autel, sur le trône qui est sur l'autel luimême ?

Quand on ne porte pas le saint Sacrement hors du presbyterium, on ne fait pas usage de V ombrellino. Seul le Rituel Romain (non le Missel ni le Cérémonial des Evêques) parle de Y ombrellino, dont il prescrit l'usage pour les processions du saint Sacrement, quand on le porte depuis l'autel jusqu'au dais qu'on ne peut approcher davantage de l'autel. Gardellini. qui fait cette observation, écrit à ce sujet (Ad Instruct. Clément., § xix, n. 17) : « Quod si talis sit harum (ecclesiarum) structura, ut (baldachinum) nequeat deferri intra presbyterium, umbrella erit adhibenda. » Ainsi on ne se sert pas de

Y ombrellino quand le saint Sacrement ne franchit pas l'enceinte du presbyterium. La S. C. des Rites a déclaré, le 16 décembre 1828, in Mexicana, ad 2, n. 2689, que le diacre ou le prêtre qui expose le saint Sacrement ou le reporte sur l'autel, ne doit pas prendre le voile humerai, celui-ci n'étant requis que si le saint Sacrement est porté hors du presbyterium (1). Il faut en dire autant de

Y ombrellino.

(!) Voici la teneur de ce décret : « Dubitatur an sacerdos vel diaconus, qui SS. Sacramentum exponit vel reponit, debeat necne uti velo humerali. — Resp. : Si tabernaculum est in eodem altari, \elo humerali non est opus ; si diverso in altari extaret tabernaculum, vélum humerale est adhibendum. b