Sur une coutume pour la bénédiction de Peau bénite

Lorsque, dans une église de L. où il y a plusieurs bénitiers, on veut faire de l'eau bénite, le prêtre se place au milieu de l'église et là dit les prières du missel, avec l'intention de bénir l'eau de tous les bénitiers ; puis il porte le sel à chaque bénitier et le mélange en récitant chaque fois la formule. Que penser de cette pratique ?

Cette pratique semble légitime et digne d'approbation. Pourvu que les objets à bénir soient à la vue du prêtre, on peut les bénir tous ensemble en une seule fois, à l'exception de ce qui concerne chaque objet en particulier. C'est ce qu'on fait pour la consécration des autels fixes et portatifs ; ainsi que pour la bénédiction des images et autres objets, d'après le Rituel.

323. — Peut-on tolérer la coutume de dire des messes basses de Requiem aux 3e, 7e, 30e jours et aux anniversaires, en des jours de rite double ?

C'est l'usage dans le diocèse de P. de célébrer, même aux jours de rite double, des messes basses de Requiem pour les 3 . 30e jours, et pour i'amKveisaire de la mort ou sépulture des défunts. Peut-on le tolérer ?

Cette coutume est en opposition avec les lois liturgiques, qui permettent, aux jours de rite double mineur ou majeur (les doubles de 1 et de II classe étant exclus), de célébrer la messe de Requiem chantée, mais non la messe basse. Ainsi la S. C. des Rites a répondu, le

23 août 1766, m Carthaginen., ad 2. n. 2482 : « An diebus 3°, 7°, 30° a depositione defurieti. in quibus occurrit officium duplex per annum, non tamen festivus de preecepto, celebrari possint officium et missa defunctorum ? et an praedicti dies numerari debeant a die obitus, vel a die depositionis ? — Resp. : Affirmative ad primam partent dummodo sermo sit de missa cantata; ad secundam partem, praedictos dies ni. vu et xxx posse numerari a die obitus sive a die sepultura? juxta diversam ecclesia? eonsuetudinem. » Même décision de la S. C, le 2 décembre 1891, Urbis et Orbis, n. 3753. — Concluons-en que l'autorité ecclésiastique ne devra pas tolérer cet abus ; elle le supprimera d'elle-même, et s'il y a des obstacles considérables, elle fera recours à la S. C. des Rites (S. R. C, 11 septembre 1847, ad 13, n. 2951).

324. — Est-il nécessaire de voiler le saint Sacrement pendant la prédication ?

Quand, dans une église où le saint Sacrement est exposé, on fait une prédication, est-il nécessaire de voiler l'ostensoir ?

Quand on prêche pendant que le saint Sacrement est exposé, il est prescrit de le voiler. Voici, sur ce point, un décret de la S. C. des Rites : « Num tolerari possit consuetudo exponendi SS. Sacramentum et coram eo missam celebrandi (occasione novendialis) in qua fit post Evangelium pra?dicatio verbi Dei et plerumque de Sanctis ; et in qua populus frequens accedit ad Sacram Synaxim ? — Resp. : Affirmative ; apposito tamen velamine ante SS. Eueharistiam dum habetur concio » (10 mai 1990, in Mordis Regalis, ad 2, n. 3728).

325. — Le Vicaire capitulaire peut-il permettre l'usage du trône à un évêque étranger ?

Le décret de la S. C. des Rites du 9 mai 1899, n. 4023, reconnaît à l'évèque le pouvoir de céder son trône (sauf quelques réserves) à un évêque étranger. On demande : Le Vicaire capitulaire peut-il le permettre ?

Il peut certainement le faire quand il s'agit d'un cardinal ou du métropolitain, auxquels ce droit est reconnu par le Cérémonial des Evêques (L I, c. xiii, n. 4 et 9). Peut-il agir de même à l'égard d'autres évêques ou archevêques, la chose est douteuse. En effet, le décret cité, n. 4023, parle uniquement de l'évèque qui peut céder son propre trône. Si cependant on considère la raison d'être du décret, il semble que le Vicaire capitulant puisse donner cette permission. Le décret a été rendu pour la raison suivante : < Quum tanta commeandi ac itinerum suscipiendorum et perficiendorum facilitas illud etiam commodum attulerit ut Episcopi diversarum diœcesium sœpius conveniant, sive ad festum aliquod solemnius agendum, sive ad cœtus episcopales celebrandos, etc. » Si donc on invite un évêque étranger à officier pontificalement pour une fête solennelle, nous pensons, du moins, jusqu'à déclaration contraire du Saint Siège, que le Vicaire capitulaire peut accorder à cet évêque l'usage du trône ; parce que ubi eadem estratio, eadem est juris disposino.

Voilà ce que nous écrivions dans la première édition. Depuis, le décret de la S. C. des Rites, du 4 novembre 1905 (Monit. eccles., t. XVII, p. 492) a supprimé toute hésitation en déclarant que le Vicaire capitulaire ne peut

pas permettre l'usage du trône et de la crosse (sauf, pour la crosse, quand elle est requise par le Pontifical), à un éyêque étranger invité par lui à faire une fonction quelconque.

326. — Peut-on réciter pour le Titulaire d'une église, un office concédé « pro aliquibus locis » ?

Quand on a pour Titulaire un saint dont l'office n'est pas étendu à toute l'Eglise, mais se trouve dans l'Appendice du Bréviaire pro aliquibus locis. peut-on réciter cet office le jour de la fête ?

On ne peut dire les offices pro aliquibus locis que là où ils sont concédés. Si l'on a un Titulaire dont l'office n'existe pas dans le corps du Bréviaire, on doit prendre son office au Commun des Saints. Telle est la réponse de la S. C. des Rites, du 16 avril 1886, in Halifcaien., ad 1, n. 3661 : « Quid agendum si Titularis officium minime reperiatur in Breviario Romano ? — Resp. : In casu desumendum officium ex Communi Sanctorum. »

327. — De a concurrence de l'Octave de l'Epiphanie avec la fête du Saint Nom de Jésus.

Les tables de concurrence du Bréviaire prévoient qu'aux secondes vêpres de l'octave d'une fête primaire et plus solennelle de X. S. en concurrence avec un double de i10 ou de 2e classe, on dit les vêpres de ce dernier avec mémoire de la première ; toutefois, aux vêpres de l'octave de la Fête-Dieu, on ne fait rien du suivant (en raison de l'identité d'objet). 1 1 -il admettre une exception semblable quand les secondes vêpres de l'octave de l'Epiphanie sont en concurrence avec la fête du Saint Xom de Jésus ?

L'Epiphanie est un mystère distinct du Nom de Jésus ; il n'y a donc pas. dans ce cas. l'identité des mystères qui existe entre la Fête-Dieu et le Sacré Cœur de Jésus. On l'a démontré ailleurs (Monti, eccl.. t. VIII, paît, i, p. 137) : comme les fêtes de Xotre-Seigneur n'ont pas toutes le même objet, la rubrique admet la mémoire de l'une quand elle est en concurrence avec une autre.