De l'exposition des reliques sur l'autel

Les reliques, placées dans des monstrances ou des bustes de Saints, et placées sur l'autel entre les chandeliers, peuventelles demeurer ainsi avec la seule lampe du saint Sacrement : ou devrait-on maintenir sans cesse devant elles deux flambeaux ? Si la réponse est affirmative, pourrait-on, afin d'éviter d'avoir ces lumières, hors du temps des cérémonies, se contenter de couvrir d"un voile le verre qui permet de voir les reliques ?

Lorsque des reliques sont sur l'autel, mémo comme ornement, il doit toujours y avoir devant elles deux lumières allumées. C'est ce qu'a répondu la S. C. des Rites,

le 22 janvier 1701. in Congreg. Montis Coronœ, ad 9, n. 2067 : « An ante sacras reliquias expositas unica solimi lampas continuo ardere debeat, vel plures ? — Resp.: Omnino oportere ut super altare saltem ardeant duo lumina, alias reliquia? non exponantur. » Et de même in Briocen.. ad 13. du 12 août 1854, n. 3029 : « Xum theca? deaurata? Sanctorum reliquiis addicta? ad altaris ornamentum. inter candelabra collocata? et aperta?, singulis diebus. sine lumine, sic permanere possint ? — Resp. : Ante sacra lipsana exposita saltem duo lumina, ex decretìs, collacere debere. »

Chaque fois donc que Ton place des reliquaires sur l'autel, même par manière d'ornement, on doit allumer devant les reliques au moins deux lumières (il n'est pas prescrit qu'elles soient de cire). Et si on couvrait ces reliquaires d'un voile, de façon qu'on ne pût voir du dehors les reliques ? Cela suffit, pensons-nous, pour pouvoir se dispenser des deux lumières.

372. — Peut-on transporter le saint Sacrement du maître autel à un autre, pour un triduum, une neuvaine, etc. ?

C'est la coutume à C. qu'à l'occasion de fêtes, ou de neuvaines, célébrées par des confréries, on enlève de l'autel majeur le saint Sacrement pour le porter et l'exposer sur des autels latéraux, où se font les cérémonies. On demande si cela est permis.

Cela est permis, pourvu que le saint Sacrement ne Boit pas conservé de façon permanente à deux autels dans la même église. C'est ce qu'a répondu la S. C. des Rites le 15 juin 1883, in Ciuieen.. ad 6, n. 3476 : i Num

occasione alicujus lesti, tridui, novendialis aut mensis, v. g. maii B. M. V. dicati, junii in honorem SS. Cordis Jesu, liceat SS. Eucharistiam ab altari majori, super quo asservatur, ad altare translerre in ecclesiae lateribus erectum, ut in lesto, sive per triduum, novendiale, mensem, et sacra communio in iis distribuatur, et populo benedictio impertiatur ? — Resp. : Affirmative, dummodo tamen SS. Eucharistia in duobus altaribus continuo non asservetur. » On peut donc, non seulement porter le saint Sacrement à un autel secondaire, mais encore l'y garder pendant un triduum, une neuvaine, un mois, pendant lesquels ont lieu des exercices spéciaux, soit pour la communion des fidèles, soit pour donner la bénédiction. Et cela peut se faire tout en gardant un autre ciboire au maître-autel. Ce qui est défendu, c'est de garder de façon continue le saint Sacrement en deux autels de la même église ; de façon continue, c'est-à-dire toujours ou habituellement.

373. — De l'antienne « Non intres, etc. », à réciter après la mort.

C'est la coutume à V. qu'aussitôt après le décès d'une personne quelconque, le curé récite l'antienne Aon intres avec le Libera. — On demande : Peut-on tolérer cette pratique ? Et si on le peut, est-il permis de répéter cette antienne et le reste après la messe solennelle ?

Cet usage est contraire au Rituel, qui prescrit au

prêtre assistant de réciter, dès que le fidèle a rendu L'âme, non l'antienne Non intres avec le Libera, mais les versets qui commencent par Subvenite Saneti Dei. — Si le prêtre,

i 14 QUESTIONS DE LITURGIE. Q. 373-374-375.

après avoir récité ces prières, voulait y ajouter Tantienne y on intres et le Libera, nous ne saurions l'en blâmer, car il ne s'agit pas d'une fonction liturgique. Toutefois, qu'on ait ou qu'on n'ait pas dit alors l'antienne Non intres, on doit toujours la dire, et même la chanter, après la messe solennelle, avec le Libera et le reste, prescrit par le Missel et le Rituel.

374. — De cette même antienne après la messe basse « pro defuncto ».

Par le décret du 9 mai 1899. n. 4024. approuvé par le saint Père, la S. C. des Rites a permis de remplacer pour les pauvres la messe de funérailles chantée par une messe basse. On demande si, après cette messe basse, on peut réciter l'antienne iV^n intres et le reste de l'absoute sur le corps du défunt.

Nous pensons qu'on le peut ; pour cette raison que la messe basse, dite à la place de la messe chantée, est, comme celle-ci, de funérailles, exsequialis ; elle doit donc être accompagnée de tous les rites qui constituent les funérailles, à l'exception du chant. Par conséquent, après la messe basse, on pourra faire, chantée ou 1 l'absoute du corps, avec l'antienne Xon intres.

375. — Peut-on admettre la coutume d'envoyer dans les maisons les cierges bénits à la Chandeleur ?

N'est-il pas défendu d'envoyer dans les maisons les cierges bénits au jour de la Purification de la sainte Vierge ? Et si cela est défendu, peut-on admettre une coutume contraire ?

Relativement à la défense d'envoyer dans les maisons les cierges bénits le jour de la Chandeleur, il n'en est parlé que dans le décret de la S. C. des Rites du 13 mars 1632, ad 1, n. 585. En voici le texte : An curatus teneatur distribuere candelas in lesto Purificationis ultra interessentes processioni per domos parochianorum : stante quod constitutio synodalis lias praj<ise prohibe! distribuì absentibus. >-t Rituale Romanum ad hoc paroehos non arctat. Et S. R. C. respondit : In casu proposito servandam esse constitutionem synodalem et Rituale Romanum ». — Lors d<»ne qu'il n'y a pas de statut synodal qui le défende, comme le Rituel ne le défend pas, le curé peut envoyer dans les maisons les cierges bénits, bien qu'il n'y soit pas tenu. Que s'il y a une coutume légitime qui oblige à le faire, on peut et on doit la maintenir.

376. — Sur le droit de faire les cérémonies de la semaine sainte.

Il y a à B.. outre l'église paroissiale matrice de la ville, une église filiale dans la campagne, où jusqu'ici on n'a pas fait les cérémonies de la semaine sainte. Mais aujourd'hui le curé de cette église, pour ne pas priver ses paroissiens de la ( Mimunion du jeudi saint, célèbre ce jour-là une messe basse tait le reposoir. On demande ; 1° Quelles églises ont le droit de faire les cérémonies de la semaine sainte ? — 2 Peut-on célébrer, et où, la messe basse le jeudi saint ? — 3° Quand on dit la messe du jeudi saint et qu'on fait le reposoir, doit-on également accomplir les cérémonies du vendredi et du samedi saints ? — 4° Que penser du curé de L'église filiale de B. ?

1. Les églises qui ont le droit d'accomplir solennellement les cérémonies de la semaine sainte sont les cathe-

fraies, les Collégiales, les conventuelles et les paroissiales, pourvu qu'il y ait un nombre suffisant de ministres sacrés. Ainsi le prescrivent le Cérémonial des Evêques et les rubriques du Missel.

Les églises où est conservé le saint Sacrement peuvent aussi fane solennellement ces cérémonies, si elles ont assez de ministres sacrés. Quant aux églises qui n'ont pas le privilège de garder le saint Sacrement, elles ne peuvent faire ces mêmes cérémonies, ainsi qu'il résulte du décret de la S. C. des Rites du 14 juin 1659, n. 1120, dont voici les termes : « An liceat in eeelesiis, in quibus non asservatur SS. Sacramentum, celebrari missam feria V, et in sepulcro idem augustissimum Sacramentum asservari ? — Resp. : Non licere. »

Mais si l'on manque de ministres sacrés ?

Dans ce cas, pourvu qu'on ait trois ou quatre clercs, on peut, dans les églises paroissiales, célébrer les fonctions de la semaine sainte suivant le petit Rituel de Benoît XIII, publié en 1725. Mais dans les églises non paroissiales et dans les chapelles des Réguliers, on ne peut faire usage de ce Rituel sans une permission spéciale du Saint-Siège. Ainsi Ta déclaré la S. C. des Rites : a An in minoribus eeelesiis non parochialibus et oratoriis Regularium, officia Hebdomadae Sancta? aliaque similia juxta Memoriale Rituum Benedirti XIII persolvi possint ? — Et quatenus negative, supplicatur ut S. Rituum Congregatio ejus usum in prœfatis eeelesiis et oratoriis Diœcesis Mechlinien. indulgere dignetur. — Resp. : Ad dubium : negative. Ad postulatum : pro gratia juxta modum ■ (16 mars 1876, Mechlinien., n. 3390) (1).

(1) Voici le modus prescrit pour le diocèse de Malines dans la présente concession : t Nimirum ut petitur facultas concedatur solum» modo oratoriis sive publicis sive privatis monialium sub clausura?

En ce qui concerne les clercs dont il est ici question, si l'on ne peut avoir de véritables clercs, ou acolythes, on peut les remplacer, suivant la coutume générale, par des laïques bien instruits des cérémonies sacrées, et revêtus, s'il est possible, de l'habit clérical. Ainsi l'enseignent De Herdt {S. Lit. Prax., t. III, n. 35) et Van der Stappen (Sacra Lîturg., t. III, n. 159, vi).

2. Peut-on du moins célébrer une messe basse le jeudi saint ?

En règle générale, ce n'est pas permis : k An in ecclesiis ubi functiones majoris Hebdomada? fieri nequeunt, feria V in Cœna Domini celebrari possit missa lecta ? — Resp. : Negative » (S. R. C, 31 août 1839, ad 1, n. 2799).

On le permet cependant :

a) Aux églises paroissiales, lorsque tel est l'usage et qu'on n'y dispose pas de quelques clercs (ou laïques instruits qui puissent les remplacer) ; pourvu cependant qu'on en obtienne chaque année la permission de l'Ordinaire, et que cette messe se dise avant qu'on ne commence la cérémonie solennelle dans l'église principale. C'est ce qu'a décidé la S. C. des Rites le 2S juillet 1821, n. 2616 : « An toleranda consuetudo vigens in quibusdam parœciis, prœsertim in ruralibus. celebrandi per parochum Missam lectam feria V in Cœna Domini, quin peragi valeant eadem feria et sequenti cœterae ecclesiasticae functiones prœscripta3, ob clericorum defectum ? — Resp. : Affirmative et ad mentem. Mens est ut locorum Ordinarli, quoad parœcias,in quibustres liaberi possunt quatuorve clerici,

lege viventium, et aliis oratoriis sive ecclesiis publicis pro locorum necessitate sive magna utilitate, juxta prudens Rmi Ordinarii pro tempore arbitrium, et facto verbo cum SSmo. — Sanctitas Sua benigne annuit prò gratia, limitato tamen tempore ad proximum quinquennium.

sacras functiones feriis V et VI ae Sabbato majoris H ebdomada? peragi studeant. servata forma parvi Ritualis, s. m. Benedicti XIII anno 1725 jussu editi ; et quoad alias parœeias quœ elericis destituuntur, indulgere valeant ob populi eommoditatem. ut parochi (petita quotannis venia), feria V in Ccena Domini missam lectam celebrare possint priusquam in Cathedrali vel Matrice conventualis incipiat. Et ad D. Secret arium cum SSmo. — Sanctitas Sua Pius MI responsum approbavit et confirmavit. »

b) Il est également permis de célébrer la messe basse le jeudi saint dans les oratoires semi-publics des Ordres religieux, ou dans leurs églises, les portes fermées, pour la communion de leurs membres, aux termes du décret de la S. C. des Rites du 31 août 1839, ad 2, n. 2799 : « An si hujusmodi ecclesia (ubi functiones majoris Hebdomada? fieri nequeunt) sint Regularium, an (missa lecta in feria ^ ) liceat. ut superior communicare valeat suos alumnos pro adimplemento poschalis praecepti ? — Resp. : Superior celebret in privato oratorio ad ministrandam Religiosis communionem : et si desit oratorium, fiat in ecclesia januis clausis. i

Remarquer que cette permission ne vaut que pour les oratoires des Ordres religieux à vœux solennels ; et non pour les oratoires des Instituts à vœux simples, ni des séminaires, ni des autres pieuses communautés, suivant la déclaration ultérieure de la S. C. des Rites, du 9 décembre 1899, in Comen., ad 2, n. 4046 : et nous l'avons nous-même démontré {Monit. eedes., t. XII, p. 33 sq.).

3. On demande encore si, dans les églises où l'on dit la messe et où l'on fait le tombeau le jeudi saint, on doit aussi accomplir les autres cérémonies du vendredi et du samedi saints.

Que Ton veuille bien considérer le décret suivant de la

S. C. des Rites du 9 décembre 1899, in Comen., ad 1, H. i"49 : « In eeclesiis parochialibus, ubi adest fons baptismalis, serventi» Rubrica? Missalis et decreta, adhibito Memoriali Rituum Benedicti Papi*1 XIII, pro functionibus pra?seriptis. si extet defectus sacrorum ministrorum et clericorum. In aliis vero eeclesiis non parochialibus omitti potest functio Sabbati Sancti, non tamen illa Ferite VI in Paraseeve ; et fiat sepulcrum, expetita facultate pro usu elicti Memorialis si idem sacrorum ministrorum et clericorum defectus existât. »

De ce décret il résulte :

à) Que dans les églises paroissiales avec fonts baptismaux, on doit faire toutes les cérémonies des trois derniers jours de la semaine sainte, au moins suivant le Rituel abrégé de Benoît XIII.

b) Que dans les églises paroissiales sans fonts baptismaux, on peut omettre uniquement les cérémonies solennelles du samedi saint, en prenant l'eau des fonts baptismaux à l'église matrice.

c) Que lorsqu'on a célébré la messe chantée du jeudi saint avec le reposoir, on doit faire également les cérémonies du vendredi saint, qui sont [en partie] un complément de celles du jeudi saint.

d) Que lorsqu'on a célébré seulement une messe basse le jeudi saint, pour la communion pascale, on ne peut fane le tombeau, ni pai' conséquent faire les cérémonies des deux derniers jours de la semaine sainte.

4. D'après tout ce qui précède, il faut conclure que le curé de la paroisse rurale de B. devrait faire au moins les cérémonies du jeudi et du vendredi saints suivant le petit Rituel de Benoît XIII. S'il n'a pas de clercs, ni de laïques qui puissent remplacer les clercs, il doit, avec la permission de l'évêque, obtenue chaque année, dire la messe basse le

jeudi saint pour donner la communion à ses paroissiens, mais sans faire le reposoir ni les cérémonies du vendradi saint. Il se trompe donc, soit en disant la messe basse du jeudi saint sans permission, soit en faisant le tombeau, soit enfin en faisant le tombeau sans célébrer la messe des Présanctifiés le vendredi saint.

377. — Peut-on dire et chanter la messe votive d'un Saint qui n'est pas dans le calendrier ?

On demande la célébration d'un triduum solennel à saint Expédit. qui n"est ni dans le calendrier ni dans le Missel, mais seulement au Martyrologe. Peut-on dire et chanter la messe de ce saint ? Et comment ? Peut-on faire à l'église d'autres cérémonies ?

Pour tous les saints qui sont mentionnés au martyro- . ou peut dire la messe propre si elle existe, sinon celle du commun (Quarti, part. I. tit. iv. dee. 7 ; Merati, part. I, tit. iv. n. 15 ; S. Lig., 1. VI. n. 423, adv. ni ; De Herdt, 5. Lit. Prax.t t. I, n. 37). On peut dire ces messes comme votives, quand les messes votives sont permises, en omettant le mot anima, et en remplaçant les mots nata* litia. solemnitas ou festivitas par memoria ou commemoratici. Si on les célèbre solennellement et qu'elles soient pro re gravi (pour une nécessité d'ordre général), on y dira le Gloria et le Credo ; si elles ne sont pas prò re gravi, mais seulement dues à la dévotion des particuliers, bien que célébrées solennellement et même en musique, on n"y dira ni le Gloria ni le Credo (S. R. C. 2 septembre 1690, ad 1, in Panormitana, n. 1843 ; 30 juin 1896, Decr. gen.y § IV, n. 3022). Et dans ces conditions on peut dire la

messe de saint Expédit. — Et si on peut en célébrer la messe, on peut, à plus forte raison, avec la permission requise, faire d'autres cérémonies à l'église.