Peut-on fêter, et comment, une relique d'un Saint

Est-il permis de fêter, et en quelle manière, une relique d'un Saint ?

Pourvu que la relique soit dûment authentiquée par un évêque, on peut certainement l'exposer à l'église et à la vénération publique, et la vénérer par un culte religieux, par exemple par la messe votive du saint, comme on l'a dit à la question précédente, par des prières et autres cérémonies, autorisées par le supérieur ecclésiastique.

379. — Est-il besoin de la permission de Pévêque pour des cérémonies religieuses spéciales ?

Les triduum de prières de pénitence ou d'actions de grâces peuvent-ils se faire sans la permission de 1 Ordinaire ?

De droit commun, la permission de l'Ordinaire est nécessaire pour les cérémonies qui comportent la bénédiction du saint Sacrement avec l'ostensoir, et pour l'exposition des images nouvelles ou insolites. Pour les autres cérémonies, il suffit, généralement, de la permission du recteur de l'église. Ceci, disons-nous, en règle générale ; car si l'évêque avait défendu de faire des cérémonies extraordinaires sans sa permission, il faudrait observer cette défense.

380. — Sur les insignes des capitulaires qui ont le titre de Protonotaires apostoliques.

Les chanoines du chapitre collégial de R. portent la soutane avec des ornements violets, la ceinture et les boutons violets. Ils le font parce que, disent-ils, ils ont par statut capitulaire et par privilège, le titre de Protonotaire apostolique. — Ont-ils droit à ces insignes ?

Que l'on considère l'article suivant de la constitution Apostolica Sedis portée pai1 Pie IX le 28 août 1872, pour déterminer les privilèges des Protonotaires Apostoliques :

XIII. Cum autem intra privilegia, quibus a Romanis Pontifieibus nonnulla cathedralium aliarumve insignium ecclesiarum extra Urbem capitula decorata fuerunt, illud quoque fuerit identidem concessum, ut pra?dictarum ecclesiarum canonici titulo gaudeant Protonotariorum ad instar Participantium ; attente perpendant istiusmodi capitula, ex nudo hoc titulo singulis canonicis pontificia benignitate tributo minime deduci posse privilegia quoque ipsis induit a fuisse eorumdem Protonotariorum propria, sed juxta regulam a sacra Rituum Congregatione in generali decreto diei 27 aprilis 1818 traditam et a sa : me : Pio VII idibus decembris ejusdem anni in Constitutione Cum innumeri confirmatam meminerint :'«Leges et con- « ditiones in Apostolicis indultis pnefinitas, accurate « diligenterque servandas, neque illi fas esse concessionis « limites prò suo arbitrio pra?tergredi, vel in Romana « Curia id genus insignia déferre, vel sibi singulatim et « extra Collegii functiones attribut a existimare, qua* « corpori tantummodo sunt collata (1). »

(1) Cette disposition est renouvelée dans les mêmes termes par le

De ce document (toujours en vigueur), il faut conclure que le seul titre de Protonotaire Apostolique, et même ad instar Parti cip antium, accordé à certains chapitres, est purement honorifique et ne comporte aucun droit aux privilèges ni aux insignes des Protonotaires Apostoliques. Il faut donc observer soigneusement l'induit de concession. S'il renferme l'indication de certaines attributions et privilèges, ceux-là seuls sont valables, et seulement quand le chapitre procède en corps, mais non pour les chanoines pris individuellement. Si le rescrit ne concède autre chose que le titre de Protonotaire ad instar, les chanoines doivent se contenter de ce titre, sans se permettre d'y joindre aucun insigne.

Par conséquent, dans l'espèce, l'évêque est tenu de vérifier soigneusement l'induit allégué, et si cet induit ne concède autre chose que le titre, il doit obliger les chanoines à quitter leurs insignes.

381. — Peut-on admettre la coutume que les chanoines et les curés aient un prêtre assistant aux messes solennelles ?

C'est l'usage au diocèse de B. que les chanoines et les curés, quand ils chantent la messe, se fassent assister par un prêtre en chape. Peut-on admettre cette coutume ?

La coutume, pourvu qu'elle soit légitime, d'avoir à la messe' solennelle un prêtre assistant, est admissible. .Ainsi l'a déclaré la S. C. des Rites en plusieurs décrets, par exemple in Senen., du 30 juin 1833, ad 1, n. 3580 : « An

tfata proprio de Pie X, Inter multipliées, du 11 février 1905, n. 80 (v. Monit. eccïes., t. XVII, p. 28 ; [Coturni**, 1905, [h 227]).

permitti possit adhiberi in missa solemni a canonico celebrante sacerdotem assistentem, indutum alba, amictu et pluviali ; et non superpelliceo, amictu et pluviali, ut palam disponit Cœremoniale Episcoporum ? — Resp. : Affirmative, posita immemorabili consuetudine ; et canonicus assistens indui débet pluviali super rochetto. » De même encore in NuUias diœc. Piscien., 6 mai 1673 ad 1, n. 1470 : « An plebano dictée ecclesia? (de Uzzano), dum canit missam, liceat uti assistente pluviali induto ? — Resp. : Licere, attenta consuetudine. »

Cela seulement quand telle est la coutume ; autrement (sauf pour les messes pontificales des évêques), il n'est jamais permis d'avoir un prêtre assistant aux messes solennelles, aux termes des déclarations de la S. G. des Rites du 20 juillet 1686 in Senen., ad 2, n. 1771 ; et du 19 septembre 1883, in Goana, n. 3589. Et il en est ainsi même si le célébrant est Protonotaire apostolique, suivant la disposition de la constitution Apostolica? Sedis, du 28 août 1872.

382. — Des honneurs dus à l'évêque quand il assiste aux fonctions en habit caméral.

Quand l'évêque assiste à une messe solennelle, ou à l'exposition du saint Sacrement, en habit caméral (ou de ville), a-t-il droit aux honneurs prescrits lorsqu'il assiste en costume d? cérémonie ?

Voici un décret de la S. C. des Rites du 22 mars 1862, ad 22 et 23, in S. Marci, n. 3110 : « XXI. Episcopus habens habitum cameralem debetne ponere incensum in thuribulo ? — Resp. : Negative. — XXII. In propo-

sito casu diaconus et subdiaconus in missa assistentes debentne petere benedictionem seu permissionem pro canendo Evengelio et legenda Epistola ? Rursus debeturne eidem Episcopo delatio Evangelii prò eo osculando, incensatio, etc. ? — Resp. : Negative ad utrumque.» — Il s'en suit que les signes d'honneur prescrits par le Cérémonial des Evêques dans les fonctions sacrées, ne sont dus à l'évêque que lorsqu'il assiste en costume de cérémonie, et non lorsqu'il porte le costume caméral.

383. — Des honneurs dus à l'évêque lorsqu'il assiste à la bénédiction du saint Sacrement.

Avant de donner la bénédiction avec le saint Sacrement, quand l'évêque du diocèse est présent (soit en costume d'église, soit en costume caméral ou de ville), le célébrant doit-il s'incliner du côté de l'évêque, comme pour lui demander la permission de donner une bénédiction en sa présence ?

Quand l'évêque assiste à des cérémonies en habit caméral, il ne lui est dû aucune marque d'honneur. Quand il assiste en costume d'église, le prêtre doit lui faire une inclination avant de donner à la messe basse la dernière bénédiction, aux termes du Cérémonial (1. I, c. xxx, n. 3). A la bénédiction du saint Sacrement, l'évêque qui assiste a le privilège d'imposer l'encens et d'encenser le saint Sacrement ; mais le célébrant qui bénit ne doit faire aucune révérence, si ce n'est au saint Sacrement (v. Martinucci, Man. Sacr. Cœrem., t. Y, 1. vi, c. 39).

384. — De la messe votive de Tlmmaculée Conception le samedi.

Dans la récente collection des décrets de la S. C. des Rites, il s'en trouve deux qui concernent la messe votive de l'Immaculée Conception, qu'en vertu d'un privilège les Franciscains (et divers diocèses) peuvent chanter et dire tous les samedis, sauf quelques exceptions. On demande auquel des deux on doit se conformer, au décret n. 2503, ou au décret n. 2542 ?

On doit sh conformer à l'un et à l'autre. Voici les deux textes :

N. 2503, Minor. Observ. S. Francisa, 28 mars 1775, ai 3: An missa votiva de Conceptione B. M. Y., qua? ex indulto S. R. C. in singuìis sabbatis per annum. exeeptis privilegiatis et impeditis festo dupl. I et II cl., canitur in omnibus ecclesîis nostri Ordinis Seraphici, cani possit cum Credo et unica oratione ; vel cani debeat sine Credo et cum secunda oratione de officio currenti atque tertia de Spìnto S., nisi occurrat simplex aut alia commemoratio ; vel demum cum secunda oratione de Spiritu S. et tertia Ecclesia vel prò Papa, ubi de officio occurrente cantata aut saltem lecta fuerit missa conventualis ? — Resp.: Negative ad primam partem ; affirmative quoad secundam ; et quoad tertiam serveutur Rubric a

N. 2542, Ord.Min.Reform., 26 janvier 1793: I.Anintali missa votiva solemni très orationes dici debeant ; vel una tantum cum Credo ? — II. An in sabbatis, in quibus occurrit B. M. V. quaevis festivitas, aut infra octavam ejusmodi, celebrari debeat missa ejusdem festivitatis, votiva vel non votiva ? an vero semper missa ut in Brevi

assignatur ? — Resp. : Ad I. Affirmative ad primam partem juxta modum ; scilicet : in feriis simplicibus et semiduplieibus très dicendas esse orationes ; in duplicibus duas, semperque cum Gloria ratione sabbati ; ad secundam vero partem, negative. — Ad II. Affirmative ad primam partem ; nempe : celebrandam missam testivitatis, aut de die infra oetavam, tamquam non votivam, si de eadem octava reeitatur offieium ; si vero recitetur uffieium alterius festi, celebrandam esse pariter missam de die infra oetavam, sed more votivo ; negative ad seeundam partem. »

De là les conclusions suivantes :

a) Quand on jouit du privilège, on doit dire la messe avec Gloria et sans Credo.

b) Si l'on fait le samedi l'office d'un simple ou d'un semi-double, on doit dire trois oraisons : la seconde de officio occurrente, la troisième de Spirita Sondo.

c) Si l'on fait le samedi l'office d'une fête de rite double, on doit dire deux oraisons seulement, la seconde étant de officio occarrente.

d) Si l'on fait le samedi l'office d'une fête de la sainte Vierge, on doit dire la messe de la fête, et non celle de l'Immaculée Conception.

e) Si enfin le samedi est un jour infra oetavam d'une fête de la sainte Vierge, alors, si l'office est de l'octave, on dira la messe de la fête dont on fait l'octave ; si l'office est d'une autre fête, on dira encore la messe de die infra oetavam, mais more votivo, c'est-à-dire sans Credo.

385. — D'un clerc faisant sous-diacre aux messes solennelles.

Puisqu'il est permis, en cas de nécessité, à un clerc, au moins tonsuré, de remplacer le sous-diacre aux messes solennelles, ce clerc peut-il faire toutes les cérémonies du sous-diacre, par exemple porter le calice à l'autel dans sa main nue, verser l'eau dans le calice, porter la paix au chœur, purifier le calice, etc ?

Aux termes des décrets de la S. C. des Rites, pour qu'un clerc puisse remplacer le sous-diacre à la messe solennelle, il faut : 1° que l'on ne puisse pas avoir de ministres sacrés ; 2° qu'il soit véritablement clerc (minoré) ou du moins tonsuré ; 3° qu'il ne prenne pas le manipule. Cela résulte du décret du 22 juillet 1848, in Fiorentina, ad 4, n. 2965 : ■ An permitti posait ut clericus regularis, interdum née tonsura initiatus, subdiaconi officio fungatur in missa solemni, dum alter vel sacerdos vel minoribus constitutus ordinibus adest, qui ut subdiaconus inservire possit eidem missse solemni ? — Resp. : In casu nécessitâtes, dummodo non adsit alter. Bed debere esse clerieum. ■ De même le 17 juillet 1894. in Dubior. Résolut., ad 7, n. 3832 : « Num qui subdiaconatus ordinem nondum recepit subdiaconi munere fungi valeat in missa solemni ? — Resp. : Affirmative, dummodo clericali saltem tonsura Bit initiatus, manipulum non ferat et vera urgeat nécessitas. » Puisqu'on n'exige pas d'autres conditions, le clerc tonsuré peut remplir l'office de sous-diacre à la messe solennelle en toutes ses parties, et aussi porter et purifier dice.

Il est vrai que la S. C. a déclaré, le 6 décembre 1901,

in Plocen. (Monit. eccles., t. XIV, p. 50), que le clerc qui assiste le célébrant à la messe simplement chantée, doit être au moins sous-diacre pour pouvoir purifier le calice : mais il s'agit ici d'un ministre, d'un assistant, qui n'est pas tenu à remplir toutes les cérémonies de sous-diacre, décrites au Missel, et auxquelles on ne doit rien changer. A la messe solennelle, le sous-diacre, ou celui qui en fait l'office, ne peut se dispenser, sans une déclaration contraire et formelle de la S. C. des Rites, de remplir toutes les cérémonies indiquées.

[Mais cette déclaration officielle de la S. C. des Rites a été donnée par le décret du 10 mars 1906 {Canoniste, 1906, p. 430). Le n. 2 concerne précisément le clerc qui remplit les fonctions de sous-diacre et s'exprime en ces termes : « Clericus prò subdiacono inserviens, alba super amictu, cingulo et tunica absque manipulo sit indutus, atque omnia qua? ad Subdiaconum ex Rubricis speotant, rite expleat, bisce tamen exceptis : a) aquam ante offertorium in calicem non infundat, quod in casu Diaconus prcestabit ; b) calicem ipsum infra actionem nunquam tangat, neque pallam ab eodem removeat aut super eum reponat ; c) post ablutionem, calicem non abstergat (ai '-tergente ipso celebrante), sed tantummodo illuni componat more solito et cooperiat cum bursa et ad mensa::, déférât »]. — Tr.

386. — Peut-on omettre la bénédiction des fonts en la vigile de la Pentecôte ?

Dans la paroisse de C, où il n'y a que le curé, sans aucun autre prêtre, ni clerc, l'usage immémorial est de ne faire la bénédiction des fonts que le samedi saint et de l'omettre en

la vigile de la Pentecôte ; et cela parce que personne ne viendrait à l'église, et qu'on n'aurait même pas de laïques pour aider à la cérémonie. Que penser de cette coutume ?

La S. C. des Rites a déclaré que, nonobstant toute coutume, on doit accomplir la bénédiction des fonts, dans les paroisses ayant un baptistère, non seulement le samedi saint, mais aussi la vigile de la Pentecôte : « Aquam baptimalem in paroehiis esse benedicendam in Sabbatis Pascila? et Pentecostes, non obstante quacumque contraria consuetudine. qua? omnino eliminali débet » (13 avril 1874, in S. Hippolyti. n. 3331).

Mais si personne n'y vient et que l'on manque de clercs et d'assistants ? Voici ce que répond, pour ce cas. la S. C. : a An benedictio fontis, in casu quo fidèles non accédant ad ecclesiam diebus statutis. privatim absolvenda sit ? — Resp. : Affirmative ■ (7 juin 1892, in Spalateli., ad 2, n. 3776).

Le curé de C. devra donc faire privatim, même sans clercs ni assistants, la bénédiction des fonts en la vigile de la Pentecôte.