CONCOURS GÉNÉRAL
1S3I. (En français.) Part de l’expérience et pnrl de la raison dan» l'acquisition des connaissances humaines. V. Précis, p. 153, 163.
— (En latin.) In quo discrepent, In qno conjungantur utile et honcstuni.
Ibid., 513, 529, 549, 557.
1832. De la vraie méthode philosophique. Ibid., 23, 440.
— In quo virtus conférât ad felicttatcm. Ibid., 549, 554, 57 7. 4
1S33. Dana quel ordre la méthode exige-t-elle que soient placées les différentes
parties de la philosophie? Ibid., 28, 493.
— Quitus arguments coniprobctur divlnn providentia. Ibid., 629.
1834. Qu’y a-t-ll de vrai et de faux dans la théorie des idées innée»? 156.
— Quant dialent inter se et quo simul vlnculo conjunganlur honestum et
utile. 513, 529, 519, 557.
1835. Classer nos idées et déterminer les facultés auxquelles on doit les rap-
porter. 149, 74.
— Exponentur præcipua Dci existentiæ argumenta. 599.
1836. Phénomènes sur lesquel» reposent la conscleace, le devoir, l’obligation
morale, le mérite et le démérite, la sanction morale. 523, 545, 551.
— Qnomodo ex historia philosophie; penitus explorais proficero debent ipsa
philosophia? Rem quæstionibus qutbusdam selectis lllustrabis. durit de Philos., 41.
1837. Théorie du Syllogisme; sa place dan» la logique moderne. Précis, 331,
— Confercntnr et estimabuntur Baco et Cartesius. Ibid., 689.
1838. Caractère de la certitude : facultés qui la donnent; discuter les princi-
pales opinions des philosophe» sur la certitude ; en suivre les conséquences théoriques et pratiques. 262, 275 , 298.
— fie phllosophandl ratlone cujus Socrates est auctor. 682.
1839. Ce qu’on entend par la pensée et la parole; leurs rapports; action de
l'étude des langues, surtout des langues anciennes, sur le développement de la pensée. 172.
— Quld ad moralcm philosophiam conférât spéculative ? Précis, 490 ; Quest.
de Philos., 251.
1810. En quoi la logique présuppose la psychologie? Précis, 29, 31.
— Quae slt vis hujus prtcscepli, noie? te iptum, ad bons noslra invcnlenda?
Ibid., 8, 564; (lues/., LVlt.
1841 . Eléments de la connaissance de Dieu puisés dans la connaissance de nousmêmes. Ibid., 30,614.
— Dlvina providentia ('emonstrebircJMd., 621.
1842. Exposer les principaux attributs de Dieu; insister particulièrement sur l’intelligence et la justice divines. 617, 621.
— Afferantur et justo ordine exponantur varia argumenta quibus evincatur
liberum bominis arbitrium. 206.
tS43. Établir les preuves de l'immortalité (le l’âme. 66t.
— Quænam siut prœcipua Del allribula. 612.
1814. Examiner et apprécier les différentes preuves de la spiritualité de l’âme.
— Quid descriminis intersit bonestum iuter et utile, et quo ncxu inter te
conjungantur. 513, 529,549, 557.
1845. Qu'Il est impossible de ramener l’honnête & l’utile et le devoir à l’intérêt. Ibid.
— Qua via et quo polissimum principio mens liumana a sui ipsius aogni-
tlonc ad coguitionem Dci assurgat. 30, 614.
184G. Réunir les preuves les plus solides sur lesquelles les plus grands philosophes ont établi l'existence du la divine providence. 624 .
— In quo différant et inter se conjungantur caillas et justitia. 57.
1847. Énumérer les différentes preuves de la spiritualité de l'àme et en former
une démonstration régulière. 219.
— Qua cerla ratione homini detur coguoscere ilia piæscrtim Dci attribut.!
quee moralia dicuntur : summain sciiicct sapientiam, justitiam atque hencvolenUam. 617, 621.
1848. Dire quelles modifications subissent nos droits et nos devoirs en passant
de l’ordre naturel dans l'ordre politique. 587.
— An animus cum corpore exstinguatur? Quid sit Dcus; quid homo; quid
sociétés ; quid philosophie ?
1849. Que la connaissance de l'homme est un degré nécessaire pour s’élever â
la connaissance des plus grands attributs de Dieu. 30, 617.
— An sit bic verus humanæ vite Unis, ut qulsque quacumquc via volupla-
lem persequalur et dolorem effugiat. 503.
4870. Distinguer le devoir et l'obligation absolue des conseils de la prudence et les calculs de l'intérêt. 509.
— Esso allquid quod morli superessc possit. 662.
1851 . Établir â quel point il est contraire à toutes les régies d’une juste induc-
tion de supposer des êtres intelligents qui n’auraienl pas une cause Intelligente. Ibid., 617 ; Quejt., 376.
— Quo dtacrfmine honestum ab utllt et commodo sejungatur. Précis, 529.
1852. Définition du droit en général et du droit de propriété en particulier ;
origine philosophique de ce dernier; sa nécessité sociale. Ibid., 577,
— Probandum est inter varias pbilosopbiaj parles logicam preecipuum
locum Icncrc. 250.
1853 . Comparer la méthode applicable aux sciences physiques et la méthode
employée dans les sciences morales. 406, 438.
— Quomodo tntelligeuda sit bsec sentenlia : homincm Dco similem fier!
debere. 654.
1854. Exposer en quoi l’art (le persuader, qut est l’objet de la rhétorique,
diffère de la démonstration . Quest., p. v.
— Quid ad phllosopbandum coafer.it tum litteris tum sclentits sluduissc.
Précis, 18.
1855. Avantage que le phlloaophe peut retirer de l’élude des historiens.
(lues!., 40.
— Justitiam sine carilalc perfeclam esse non posse. Précis, 578.
