DE LA VOLONTÉ

et les actes de la volonté? Force des passions et des désirs opposés à la raison dans l'homme.

2° Quant à l'action de la volonté sur l’entendement, on montrera comment la volonté intervient dans toutes les opérations de l'esprit qui servent à former nos idées et à préparer le jugement (attention, comparaison, etc.); mais on maintiendra l’indépendance du jugement et son acLQn distincte. On relèvera l'exagération des systèmes qui font une trop grande part à la volonté dans nos jugements, et on en fera voir les conséquences en ce qui concerne en particulier les causes de nos erreurs, etc. — Conclure.

QUESTION XXIII

Do désir et de la volonté. — En qnol Ils différent.

programme:

Il n’est pas rare de voir le désir et la volonté confondus dans les écrits des philosophes. Qu’il en soit ainsi dans 1*4— *?qple sensualiste (Locke, Condillac), rien de plus naturel, c’est la conséquence du système. Mais la même erreur est souvent commise par les philosophes spiritualistes. Ainsi chez Platon la volonté n’est qu’une passion plus noble que les autres. Malebranche ne la distingue pas de l’amour ou du désir. Or, cette confusion engendre les conséquences les plus graves. Si, en effet, la volonté n'est que le désir et que le désir soit fatal, que devient la liberté et avec elle la responsabilité des actes? On est entraîné au fatalisme. Il est donc essentiel de rétablir la vérité sur ces deux faits, de montrer qu’ils diffèrent non eu degré, mais par leur essence, et qu’ils appartiennent à deux principes différerfts de la nature humaine.

Deux faits sont différents : 1» quand l’observation saisit en eux des caractères différents ou opposés ; 2° quand ils sc produisent séparément, l’un sans l’autre ou dans un rapport inverse; 3° quand, soumis à l'action des mômes causes, ils manifestent des effets différents.

1° Le désir et l’acto volontaire ont des caractères opposés : l’un est libre, l’autre est fatal. Insister sur ce point.

78 PSYCHOLOGIE

Le désir n'a de limite que dans d’aulres désirs; la volonté raisonnable so pose à elle-même sa limite. Exemples propres à éclaircir ces caractères. Situations dans l’homme où le désir est opposé & d'autres désirs; situations où la volonté intervient pour rétablir l'ordre et faire cesser l’antagonismo. Comparaison de l’homme qui sait commander à ses désirs avec l’homme en proie à des passions différentes et qui manque de volonté.

2® La volonté acoompagne-t-elle toujours le désir? Estelle en raison directe de son intensité? Affaiblissement graduel du désir à mesure que la volonté s'affermit et se fortifie. Affaiblissement de la volonté coïncidant avec l'accroissement de nos désirs. Dans le paroxysme de la passion, que devient la volonté (1) ?

3° Action différente des mêmes causes sur les désirs et sur la volonté. 1° Effets opposés de l’habitude. 2° Action de l'intelligence ; désirs aveugles d’autant plus violents et plus capricieux. Volonté éolairée, oalme et constante. Action des causes extérieures : insatiabilité des désirs, ou satiété,.dégoût ; énervement de l’âme; force puisée dans l’exercice de la volonté. — Conclusion.

QUESTION XXIV

Quelles sont les erreurs principales auxquelles peut conduire une fausse analyse de la volonté dans un système philosophique?

PROGRAMME

Qu’un fait important de la nature humaine ait été mal observé et mal décrit, c’est un grave préjudice pour la science qui se trouve ainsi mal faite et peut rester longtemps arrêtée dans son progrès. Mais là ne se bornent pas les effets d’une pareille erreur. Comme ce fait est un prin-

(1) c Tandis que le plus liaut degré de clarté de cette manifestation du moi est précisément le plus haut degré d'énergie du vouloir oü de l'effort luttant contre la résistance; au contraire, T enveloppement et l'absorption la plus complète de la personne ou du moi correspondent au plus haut point d'exaltation du désir. Comment donc seraittil possible que la personnalité prit sa source dans le même mode de l’Ame où ellè s’absorbe et s'évanouit A un tel degré? » (M. de Siran.)