La Monarchie pontificale, l'« édition, p

2. € Ne dites pas qu'il y a un miracle, dit rêvéque de Tulle. Les miracles sont des suspensions des lois physiques en faveur des vérités d'un ordre s^ipérieur. Oui, il y a un miracle quand un mort renaît à la vie, quand dés yeux éteints s'ouvrent à la lumière, quand Dieu pose la syllabe sonore sur des lèvres muettes. Le Monde surnaturel a ses lois, et l'Infaillibilité est une de ces lois, s

a les lèvres de laquelle vous placez perpé- « tuellement la divine Infaillibilité. » Cet argument, tout d'abord, pourrait aisément se retourner contre les Conciles, où la liberté de plusieurs centaines d'âmes pourrait joaraï^rc également compromise. Mais l'argument est nul en soi. Sachez qu'en ce qui concerne le PapCj l'immense majorité des catholiques admet que leur père de Rome est seulement infaillible quand il parle ex cathedra^ et en de certaines conditions que nous aurons lieu de déterminer tout à l'heure. Or, le Pape parle ainsi toutes les fois que le salut du monde l'exige; mais ces cas sont encore assez rares. Dans sa vie intime, dans la plupart de ses lettres et actes publics, il se meut avec une indépendance absolue. Comme docteur particulier, comme personne privée, il peut se tromper, il se trompe. Et Ton pourrait même dire que, lorsqu'il obéit à la voix du Saint-Esprit pour rendre des oracles véritablement infaillibles, il use encore de sa liberté. Si donc je crois à l'infaillibilité, c'est que la liberté humaine n'en est aucunement blesh-

sée; c'est qu'elle y est très-profondément respectée.

On a encore soulevé une autre objection :

« Le Pape n'est pas impeccable, » a-t-on dit; « donc, il ne saurait être infaillible.

« Un homme qui n'est pas saint ne saurait « être soustrait à l'erreur. » J'avoue qu'un tel raisonnement me parait renverser les notions les plus élémentaires de la philosophie. Confondre Timpeccabilité avec l'infaillibilité, c'est ne pas distinguer cette faculté de l'âme qui s'appelle l'Entendement de celle qui se nomme la Volonté. Or, cette étrange confusion est presque universelle aujourd'hui; cette erreur court les rues.

Dieu, au contraire, a tellement de respect pom' notre volonté libre, qu'il ne veut pas en entraver le mouvement chez son Vicaire, chez son Suppléant lui-même. Il lui laisse la liberté et la responsabilité de toutes ses actions. Nous avons même vu tout à l'heure qu'il lui laissait la liberté et la responsabilité de PRESQUE TOUTES SCS parolès. Le Pape, enfin, est un être souverainement libre que le Saint-Esprit assiste seulement en certaines

circonstances déterminées et pour le bien de tous les hommes. Ce n'est ni une machine à sainteté, comme Ta dit une bouche illustre ; ni même, ajouterons-nous, une machine à infaillibilité. C'est un homme comme nous le sommes, un homme libre et responsable tout comme nous ; et ce n'est pas une idole ni un fétiche. Si donc je crois à l'Infaillibilité, c'est qu elle n'enlève rien au libre arbitre d'aucune àme, ni particulièrement au libre arbitre de l'âme du Pape...»