LA CHIMERE DU SOCIALISME

Rien de plus simple, de plus facile à saisir, de plus séduisant pour les prolétaires, que l'idée fondamentale du socialisme contemporain, à savoir: la suppression de la propriété privée et la mise en commun de tous les instruments de travail. Il semble que ce changement de régime économique détruirait radicalement la division des hommes en riches et pauvres, et tarirait la source même de la misère des salariés. Les e^prits généreux et chimériques s'imaginent aisément voir sortir de là l'égalité de tous dans

b bien-être et la jouissance de toutes les richesses.

Mais, dès qu'on cherche à concevoir comment s'oranisera la production et comment se fera la réparition des produits, les difficultés apparaissent. Alors e dressent les multiples obstacles des instincts, des assions, des besoins innés, des sentiments invincibles ucœur de l'homme. On se heurte à la peine et à la itigue, qui sont inséparables du travail et auxquel- 3s répugnera toujours la paresse du grand nombre. >n se butte surtout aux inégalités naturelles, physiues et morales, qui nous distinguent et nous divisent, ta leurs conséquences forcées dans l'ordre social. It il apparaît que la machine collectiviste ne peut tre construite avec de pareils éléments, qu'elle broieait sans pitié dans ses durs engrenages les plus obles instincts, les plus légitimes sentiments de otre nature, et qu'elle serait incapable de produire, } ne dis pas le bonheur, mais le simple bien-être maîriel de l'humanité.

M. Paul Lafargue ose dire, il est vrai, dans sa )ûfiance astucieuse en la sottise des « citoyennes et Moyens », que « la société future sera ce qu'ils oudront qu'elle soit ». Mais, outre qu'il y aura, lême parmi les socialistes, plusieurs volontés con- •aires, il est ridicule de penser qu'il dépende de pus d'empêcher les conséquences logiques du prinpe collectiviste, et plus ridicule encore de ne tenir icun compte des conditions essentielles du travail et

s rapports naturels des hommes entre eux.