IbicL, loc. cit., ad 3m et art. 5 et G

séparée étant limitée aux idées extraites des images sensibles, il ne servirait de rien de recourir à ce mode spécial de connaître pour expliquer les phénomènes de suggestion mentale et de télépathie . Saint Thomas enseigne que, en outre des idées acquise par les sens et conservées en elle, l'àme séparée reçoit de Dieu, à la manière des purs esprits, certaines espèces intelligibles ou idées qui lui représentent et lui l'ont connaître. les objets l. Mais ces idées ne peuvent lui donner une connaissance claire et nette des choses : il semble que cette lumière soit trop vive pour elle, qu'elle en soit éblouie, et que les objets ne lu apparaissent que d'une manière confuse et vague, comme si les détails et les contours en étaient voilés par l'éclat des divins rayons 2. Ces idées infuses ne lui représentent pas, comme celles des intelligences pures, les choses dans leur individualité, les espèces dans le genre, et dans l'espèce chaque être particulier ; l'àme séparée ne connaît par cette sorte d'idées que les choses individuelles qu'elle est d'une manière quelconque déterminée à percevoir ainsi, soit qu'elle les ait connues dans sa vie antérieure, soit qu'elle se trouve en rapport avec elles par une certaine affection ou une sympathie naturelle, soit enfin que Dieu veuille lui en donner la connaissance 3. Mais toujours est-il qu'elle ne pénétre pas l'avenir, encore qu'elle connaisse les choses éloignées et qu'elle les voie à distance, l'idée reçue par elle n'étant nulle ment obscurcie par l'éloigné ment des objets 4.

D'après ce court exposé de la théorie thomiste de la connaissance des âmes séparées, il est clair que le principe formel immédiat de cette connaissance est, comme pour les purs esprits, une espèce intelligible