Lettre du 3 mai

1er et lui être soumis, comme représentant le pouvoir venu de Dieu '. »

Telle est la volonti du Chef de l'Eglise.

A quoi cette volonté oblige-t-elle pratiquement les catholiques français vis-à-vis de la République? — Qu'est-ce, pratiquement, qu' « accepter la République ? »

Je distingue trois états d'âme possibles pour un citoyen vis-à-vis de son gouvernement : l'amitié, l'hoâtiiité, l'indifférence ou la neutralité. Il y a, par suite, trois manières d'agir qu'un homme peut avoir envers la République : ou la défendre en ami, ou l'attaquer en ennemi, ou ne faire ni l'un ni l'autre.

Accepter la République est-ce la défendre en ami ?

Non, les catholiques ne sont pas tenus d'en agir de la sorte avec elle, puisqu'ils sont libres de penser que la République n'est pas la forme de gouvernement qui convient à la France, qu'elle n'est pas le gouvernement légitime de leur pays, et, par suite, qu'elle ne doit être ni soutenue, ni favorisée des bons Français. Cela me parait clair.

Mais il n'est pas moins clair aussi que « accepter la République ». c'est, au moins, ne pas agir en ennemi vis-à-vis d'elle, ne pas travailler à la renverser. Evidemment, une conduite hostile serait contraire au devoir, que l'intérêt commun et le bien de la religion nous imposent, d'accepter cette forme de gouvernement. Les catholiques français ne doivent pas se proposer pour but de leurs efforts de rétablir la Monarchie à la place de la République.

— Faut-il donc mettre bas les armes, capituler devant la Révolution maçonnique, cesser de combattre les sectaires dont la haine s'acharne contre les catholiques, ne plus crier à la France que les Répu-