Hérodote, I, 25. Athénée, V, p. 210. Pausanias, X, iC

2. Pausanias, VI, 3, 9. Pline, Histoire naturelle, XXXIV, 8 (19), 61.

3. Josèphe, Antiquités judaïques, XVI, 2. A. Appien, De bello Mithridatico, 47.

. 5. Pausanias, VII, 2, 3, 4, 5.

6. Idem, Vil, 5. Âthénce, IX, 384. [Inscriptions à Uerculc, Uaussoullior, BuiU' tin, t. III, p. 394; Mittheilungen, t. Xm, p. 166.]

3â2 QUESTIONS HISTORIQUES.

Dans le même temps, le culte d'Artémis était dans ces contrées, non pas tel que les Grecs l'ont transformé plus lard, mais tel que l'avait créé le génie de l'Orient. Quand vinrent les Ioniens, la divinité resta, les adorateurs changèrent. Ce culte fleurit dans toutes leurs villes, et fut transporté par eux à Marseille, une de leurs colonies S Chio resta toujours fidèle à ce culte d'Artémis, surnommée Éphésienne : des inscriptions d'une époque relativement récente en font foi*.

Minerve aussi garda mieux son caractère antique à Chio que dans la Grèce européenne. Même au temps de Strabon, la divinité protectrice de la ville, ou de l'acropole. Minerve lioXioO^oç, était représentée assise', comme autrefois à Troie*, et cette coutume, qui était observée aussi à Érythrées, était conforme à la tradition ancienne et sacrée.

Une révolution religieuse s'opéra vers le x* siècle, dans les temps où vécut Homère; mais, en introduisant de nouveaux cultes, elle ne détruisit pas les anciens.

L'Hymne à Apollon Délien, œuvre d'un Chiote, est un monument de cette révolution. Le caractère du dieu qu'il nous représente est tout hellénique : les Grecs seuls ont pu lui donner l'attribution de présider à l'harmonie, à la poésie, à la danse. Ses épaules tout humaines portent un carquois, attribut qui est peut-être l'image embellie d'une tradition plus antique. Cette divinité avait plus d'un temple à Chio. J'ai parlé de celui de Phahae, qu'a vu Strabon, et dont on trouve encore les ruines. Delphinium, comme son nom l'indique, devait être un lieu consacré à Apollon*. Le même dieu avait encore un temple dans la ville, où on l'adorait sous le nom de Xénius, ou protecteur de l'hospitalité".

L'usage des pèlerinages est de toutes les religions. A des

i. strabon, IV, p. 179.