Bœckh, Corpus inscriplionum, n' 2214 e

jours fixés, les Ioniens se rassemblaient dans Tile de Délos. Si les Chiotes ne s'y fussent rendus par. piété, ils y fussent allés pour le commerce. Delphes était aussi un lieu vénéré, même par les Ioniens ; Chio, avant la guerre médique, y envoyait des théories \

La colonie ionienne apporta de l'iEgialée le culte de Neptune Hélicéen, qui, adoré en commun au Panionium, avait aussi un culte particulier à Chio sur le mont Posidium.

Jupiter, que le dogme présentait comme le maître des dieux sur rOlympe, n'obtenait pas toujours sur la terre la première place et les premiers honneurs. A Chio, son culte paraît avoir été rélégué sur le mont Pélinseum, dont il prenait le nom, suivant la coutume de la Grèce'. Bacchus était adoré sous le nom d'Aclœus, sans doute parce qu'il avait son temple sur le bord de la mer'. La même divinité prenait le nom de *Xeu;, quand on la considérait comme présidant à la culture de là vigne*. A une époque qu'on aime à croire reculée, Bacchus, sous le nom cruel de 'OjAiSioç, recevait à Chio des sacrifices humains^

Ce mélange de cultes fort divers par l'origine et plus opposés encore par l'esprit, mais que le génie grec finit par concilier et par assimiler à peu près entre eux, forma longtemps un ensemble religieux dont les esprits se contentèrent. Il se soutint sans corps de prêtres qui le défendît, sans livre qui le fixât, par le seul effet de l'attachement superstitieux de la race grecque aux détails du culte et aux cérémonies extérieures. Les croyances purent se transformer sans que le culte en fût seulement modifié.

La conquête de l'Asie par Alexandre fut le signal d'une nouvelle révolution religieuse. Si les idées grecques pénétrèrent alors dans l'Asie et dans l'Egypte, les idées orientales et