Porphyre, De abstinentia, U

égyptiennes s'insinuèrent aussi bien en Grèce, Il y eut plutôt échange que conquête. Les temples des dieux grecs s'élevèrent à- Séleucie et à Alexandrie, mais le culte d'Isis et de Sérapis envahit avec plus de force encore l'Occident. On Irouve dans une inscription la preuve que ce culte pénétra à Chio*.

Cette union de l'Orient et de l'Occident, opérée par Alexandre et assurée par Rome, fit sortir le judaïsme de l'étroit espace où il avait longtemps vécu. Cette religion prit alors une extension prodigieuse; longtemps avant la dispersion des Juifs, le monde entier en élait rempli; l'Asie, l'Egypte, la Grèce et l'Occident se convertissaient'; presque chaque ville d'Ionie avait sa synagogue; la propagande juive était infatigable. L'an 12 avant J.-C, leroiHérode, se rendant auprès d'Agrippa dans le dessein de lui demander quelques privilèges pour ses coreligionnaires de Grèce, s'arrêta quelques jours à Chio. Par un motif que nous ne pouvons croire désintéressé, il combla la ville de bienfaits, fit relever à ses frais l'agora, et paya les impôts arriérés'. N'est-il pas vraisemblable qu'il y avait alors des Juifs à Chio, et que les faveurs d'Hérode avaient pour but de leur concilier la bienveillance des Grecs?

i. Inscription 2^230 du Corpus. [Inscriplion à la Mère des Dieux, IlaussouUier, ibidem, p. 324.]

2. Actes des Apôtres, c. IX, v. 2, 20; XIII, 5 et 14; XIV, i ; XVIIÎ, 4, 7, 17, 18. Josèphe, Anliquilés judaïques ^ XVI, 4. Cicéron, Pro Flacco, XX VIII, C*J. Horace, Satire, I, 4, v. 142.