Viollet, p

dilion assez répandue qui nous représente les habitants d'un pays se partageant entre eux les domaines ». Et il cite sur ce point quelques textes de Diodore. 11 aurait pu en citer un plus grand nombre et d'autres écrivains*. Ce qu'il prend pour une tradition vague. est un fait.historiqlic parfaitement connu et avéré. On sait que chaque cité grecque conservait le souvenir de sa fondation, qui donnait lieu à une fête annuelle. Ce souvenir était consigné soit dans des chants religieux qu'on répétait d'année en année sans y rien changer, soit sur des plaques de bronze qui étaient gardées dans un temple. C'est de ces vieux récits sacrés qu'il nous est venu un témoignage si précis de la fondation et du fondateur de chaque cité. Or ces récits marquaient à la fois deux choses : la fondation de la ville à un jour donné par l'accomplissement d'une cérémonie sainte, et le partage du territoire entre les citoyens, partage qui se faisait par un tirage au sort appelé yCkriforjyioL ou x^iopoXoaia. Ces deux opérations étaient de même date et, pour ainsi dire, de même jour. Là où M. VioUet se trompe, c'est quand il dit que if ce partage suppose une communauté primitive et clôt une ère d'indivision >>. C'est le contraire; car, toutes les fois que nous voyons des Grecs émigrés s'établir sur un territoire ou vacant ou conquis par eux, ils fondent amnlôl la ville et ils partagent atissilôl le sol*. Le sol a pu être conquis en commun, mais il n'est pas une seule année cultivé en commun. On ne le partage pas « pour sortir du régime de l'indivision » ; mais, ce territoire qu'on vient de trouver vacant ou de conquérir, on se hâte de se le partager pour qu'il n'y ait pas un seul moment d'indivision*.

Dans les cités tout à fait primitives, il n'y avait pas lieu h partage. Nous ne trouvons pas ce partiige à Athènes. Pourquoi? C'est que nous savons que l'Attique a été d'abord occupée par quelques centaines de familles indépendantes, yevv], qui ensuite

1. Diodore, V, 53; V, 59; V, 81 ; V, 83; V, 84; Xil. H ; XV, 23. — Odyssée, VI, 11. Hérodote, V, 77. Platon, Lois, m, p. 684-685. Pausanias, passim.

2. Nous ne doutons pas qu'il y ait ou quelques exceptions. Ce que Diodore raconte des lies Lipari en est une. 11 a pu arriver quelquefois, pour tel ou tel motif, que le partage ait été retardé de quelques années.