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laquelle- Théophraste n'avait pas pensé. Quand il décrivait les divers modes de publicité donnés à la vente et qu'ilexpliquait si natuielleraent les raisons de cette publicité, il ne supposait pats qu'on dénaturerait sa pensée au point de conclureque les terres étaient communes*. Mais M. Yiollet suit son idée fixe. S'il lit quelque part que les voisins sont témoins de l'acte de vente; il ajoute qu'on doit sans doute leur demander leur consenle-r ment; car la terre doit appartenir à tous. Lit-il ailleurs que, dans une certaine ville, il était d'usage que l'acquéreur donnât à trois des voisins une petite pièce de monnaie^ pour que plus tard ils se souvinssent de l'acte et pussent en être garants, vite il ajoute « que celte pièce de monnaie est le prix dont l'acquéreur paye à ces trois voisins leur droit primordial sur la terre w. Tout cela est de pure imagination. A ces règles si simples les Grecs n'attachaient certainement aucune idée de communauté des terres.

Voilà donc les onze textes par lesquels M. Yiollet essaye de prouver que les anciennes cités grecques ont pratiqué plus ou moins longtemps l'indivision du sol. M. Yiollet n'en cite pas un de plus. Or le premier, emprunté à Platon, le cinquième, pris à Diodore, le septième, relatif à Tarente, sont absolument inexacts; le deuxième, le troisième, le quatrième, empruntés à Yirgile, à Trogue^Pompée et à Tibulle, sont hors du sujet, puisqu'ils se rapportent à la légende de l'état sauvage, qui n'a que faire ici ; le sixième, celui qui concerne Pythagore, vise un fait exceptionnel, éphémère et visiblement en dehors des coutumes grecques; le huitième, sur les repas publics, est compris à faux ; le neuvième, sur les zV/)pou;^iat, et le dixième, sur l'inalicnabilité primitive du sol familial, sont justement l'opposé de la thèse de M. Yiollet; le onzième vise la publicité de la vente et non pas la communauté des terres. Ainsi, sur ces onze textes ou arguments, il n'y en a pas un seul qui, après vérification, reste debout.

Ce n'est pas tout. Supposez que l'on trouvât, parmi toute la littérature grecque, deux ou trois textes, ou même onze, qui