‹ Questions homériques: I. Fragments de mythologie pélasgique conservés dans l'Iliade.--IIChapitre 11 sur 34 · IL, XXI · texte numérisé non relu

IL, XXI

» Ibid., 298-304.

5 Ibid., 305-23.

* Ibid., 324-30.

* Ibid., 342-5.

de raison pour chercher le Simoïs autre part que dans le Doumbrek-Sou , comme l'affirmait Strabon. Tous deux coulent de rida, selon le poète i ; mais, dans Homère, on étend le nom d'Ida à toutes les montagnes comprises entre l'Hellespont et le golfe d'Adramytti.

Si la source du Scamandre est celle du Mendéré, faut-il donc accuser d'interpolation le passage relatif à la double source, ou l'attribuer à une distraction ( dormitavit ) du poète ou du diascévaste ? Gela ne me paraît pas nécessaire. Le poète, en effet, ne dit pas que l'origine du Scamandre se trouvait sous les murs de Troie ; il dit qu'on voyait là « deux belles fontaines d'où jail- » lissent deux sources du Scamandre tourbillonnant > :

et non pas les deux sources ; en d'autres termes deux fontaines dont les eaux vont grossir celles du Scamandre : un tel sens , imposé en quelque sorte par la géographie, n'est certes pas en contradiction avec le sens grammatical des mots 2. Bien plus , la carte de Forchhammer constate que les Quarante-Sources ne sont pas la véritable origine du ruisseau de Bounarbaschi, mais lui envoient seulement leurs eaux.

Il est cependant, en faveur de l'opinion de Lechevalier , un argument sur lequel les défenseurs du système n'ont pas insisté beaucoup, mais qu'il nous faut examiner de plus près avant de passer outre. Il est certain que le Scamander amnis navigabilis de Pline 3, dont l'embouchure se trouve entre Alexandria Troas et le promontoire de Sigée, est le bras artificiel du Bounarbaschi- Sou. Pline, en conséquence, semble avoir considéré cette rivière elle-même comme étant le Scamandre d'Homère. Examinons cependant ce que dit ensuite l'auteur ; je prends la citation dans M. d'Eichthal lui-même : Dein portus Achœorum , in quo influit Xanthics , Simoenti iunctus , stagnumque prius fadens Palœscamander. De deux choses l'ime donc : ou bien, dans la pensée de PUne, le Xanthe joint au Simoïs est distinct

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