XVI

* Voy. /Z.,'XXI, 2, 130-147, 185-99, 205-13, 222-6, 305-23, 342-5, 356-61, 367- 81.— Cf. XX, 4-9.

« Dénomination égyptienne du Typhon des Gréco-Égyptiens. Il était identifié au Baai de Phénide par les Égyptiens eux-mêmes.

' Le texte imprimé porte Aniaria, mais la restitution Aschtaria s'explique par une très-légère Jautc du graveur égyptien ou du copiste.

M. de Rougé, en expliquant ce morceau, dans son cours de 1867, ne se trouve nuUç autre part en égyptien ; elle est sans doute empruntée au style hiératique de l'Asie , le traité étant conclu avec l'empire syrien : nous savons d'ailleurs que le Mont Casius , personnifié ou non, recevait encore un culte à une époque bien postérieure K Tout l'ensemble de cette formule est bien plutôt asiatique qu'égyptien , et , par l'intermédiaire des Phéniciens, de semblables invocations ont pu facilement pénétrer de bonne heure en Grèce. Sutech et Astarté ont d'ailleurs des caractères qui permettent de les rapprocher aisément des divinités infernales mentionnées par Agamemnon; et Homère emploie, aussi bien qu'Hésiode, la dénomination assyrienne d'Erèbe pour signifier les enfers 2; il emploie aussi la dénomination asiatique de Bel avec le sens de Ciel ou divinité céleste 3. Là encore on reconnaît des traditions apportées par l'intermédiaire des Phéniciens , de même que la pénétration très-ancienne de l'art asiatique chez les Grecs est aujourd'hui constatée par les progrès de l'archéologie ^.

Un autre rapprochement facile à signaler entre le culte tellurique de l'ancienne Grèce et celui de l'ancienne Italie vient confirmer ce que nous avons reconnu plus haut d'une commune origine pélasgique. Quand le Sommeil fait jurer à Héré de lui donner une des Charités, il lui demande de toucher d'une main la terre et de l'autre la mer , afin que les dieux infernaux soient témoins de sa promesse ^. C'est en frappant la terre que Ton invoque Hadès et Perséphoné 6. Enfin , quand Agamemnon consacre par un sacrifice son serment de réconciliation avec Achille, il appelle comme témoins de sa promesse Zeus, la Terre , le Soleil et les Erinnyes 7, vengeresses du parjure ; et Talthybius jette dans la mer une partie de la victime ». Les trois premières divinités sont ici les mêmes que dans l'accord conclu avec Priam; toutes les trois, à des titres divers, se reconnaissent, nous l'avons vu, pour appartenir à la tradition pélas-

' Orelli, Imcr, laL, 1224; De Vogué, Syrie centrale, chap. III, gii; cf. !ni,7.

2 //., XVI, 327. Cf. Od., XX, 355-356. » II, XV, 23.

* Voy. De Longpérier, Notice sur les monuments antiques de VAsie, entrés dernièrement au musée du Louvre (Journal asiatique, oct.-nov. 1855), et Fr. Lenormant, La légende de Cadmus,