ABBÉ DE S. MARTIAL

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siliquc du Sauveur, qui fut suivie d un Concile. Il s y trouva to i Gaii. chr. no», onze Evêques, en y comprenant Godefroi Archevêque de !;}. p.*».^; Bourdeaux ; et l'on y agita la question de l'apostolat de S. Martial. Mais cette fameuse question fut encore discutée avec plus de soin et de zélé dans un autre Concile, tenu en 1031 dans la môme ville, comme le précèdent.

' L'Abbé Odolric, qui parolt avoir beaucoup agi pour sa r.nnc. a>. p. mo. convocation, y assista, ni y fit un grand personage. C'est ce qui 874 m nous porte à croire, que ce fut lui qui prit soin d'en recueillir les actes, qui sont fort prolixes, et qui étoient intéressants pour son monastère. Notre jugement sur ce point n'est nullement hazardé. Outre l'intérêt particulier qu'a voit Odolric de conserver ces actes à la postérité, ' comme il paroîl par la fin de la P. a» première partie, les discours que cet Abbé prononça dans l'assemblée des Evêques, sont plus détaillés dans ces actes, que les discours d'aucun autre des assistans; et quoiqu'il y soit qualifié très-reverend Abbé, l'on n'y voit point qu'on relevé son sçavoir et son érudition, ainsi qu'on en use à l'égard de presque tous les autres qui parlèrent clans la même assemblée. Il n'est pas croïable que si tout autre qu'Odolric eût mis la main à ce recueil, il n'eût fait quelque éloge de sa grande suffisance dans les Lelres. On a montre, que la réputation qu'il s'y «'toit acquise avoit été déjà attestée par des Eci ivains de quelque mérite.

Ci-s actes sont divisés en deux parties, chacune desquelles contient ce qui fut dit et statué dans les deux sessions du Concile, qui se tint le dix-neuviéme jour de novembre 103!. ' Baronius, Binius et d'autres ne le placent qu'en 103 1; mais p. a», c'est une faute visible. 11 s'y trouva neuf Evêques avec Aimon de Bourbon, Archevêque de Bourges qui les présidoit. La première parue des actes, qui est la plus longue, contient tout ce qui fut dit en faveur de l'apostolat de S. Martial. Mais tous ces discours ' sont relatifs à la décision du Pape Jean XIX, et p. bm. 857 aw. à celle du Concile tenu à Bourges, quinze jours précisément avant celui de Limoges, sur le même sujet. Décisions au re^e qui ne sont fond 'es que sur la fausse Légende du Saint, qui y est représenté comme disciple du Seigneur, ordonné Evêque par Jesus-Christ même le jour de l'Ascension, et envoïé par lui dans les Gaules. L'autre partie des actes du Concile est plus intéressante. Il y est encore parlé de l'apostolat de S. Martial. Mais elle comprend particulièrement plusieurs règlements de

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discipline, et entre dans un grand détail de ce qui fut dit et fait pour établir la paix, qu'on nommoit autrement la trêve de Dieu. Ces actes, dont nous n'avons pas la fin, sont bien écrits pour le temps.

' Daronius et Binius en avoient déjà publié quelques morceaux,' lorsqu'on les donna entiers, à la fin près, dans le recueil des Conciles imprimé au Louvre en 164i. On assigne à ce Concile dans celte édition l'année 1034; mais c'est par erub. îb. p. 706- reur, comme on l'a remarqué plus haut. ' Dans la suite le P.

Labbe aïant revu les actes dont il s'agit, sur le même manuscrit de la bibliothèque de Thou, dont s'étoient servis les Editeurs précédents, les fit entrer dans le II volume de sa Bibliothèque de manuscrits. ' Enfin le môme Editeur et le P. Cossart son confrère les ont imprimés dans leur collection générale des Conciles. 'Ces actfs font mention d'un autre Concile antérieur tenu à Limoges peu d'années auparavant, antehosatmos. C'est ce que la note marginale rapporte à l'an 4029. Mais c'est une faule, apparemment de l'Imprimeur, qui a été copiée par presque tous les Ecrivains qui ont parlé de ce premier Concile de Limoges. Le texte seul montre, qu'il se tint en 1028; puis- Vus. ib. que ce fut à la dédicace de l'Eglise du Sauveur, ' qui se fit la même année.

' On trouve insérés dans ces actes, suivant les éditions du Louvre et du P. Labbe, les règlements du Concile de Bour-

ib. p. 5£9-

ib. p. 78tf.

Conc. ib. p.

ges tenu le premier de novembre 1031. Ils furent effectivement lus, confirmés et adoptés, à quelques particularités près, dans le second de Limoges. ' Ces règlements, dont le premier regarde l'apostolat de S. Martial, roulent sur des points importants de la Discipline de l'Eglise et du Cloître. Us sont l'ouvrage de l'Archevêque Aimon et de cinq Evêques assemblés avec lui : Estienne du Puy, Rencon de Clermont, Ragamond, ou Raimon de Mende, Emile d'Albi, et Dieudonné de Cahors. Ces mêmes six Prélats assistèrent ensuite au Concile de Limoges avec quatre autres Evêques : Jourdain de Limoges , Isembert de Poitiers, Arnaud de Perigueux, et Rohon d'Angoulême.

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