ABBÉ DAN1ANE

traits d'érudition qui y sont répandus, on y trouve citées les IX sl fausses déeretales. Los interlocuteur» se désignent quelquefois coniine étant revêtus de l'épiscopat ; mais c'est par un tour do rhétorique, qui ne doit point préjudicicr à l'opinion que nous établissons ici.

' Don» Mabilloti avoit conjecturé, que l'astronome his- *«b. ib. lorien de Louis le Debonaire pouvoit être le même que l'abbé S. Euticc. Mais c'est ce qui ne peut se soutenir. Eutice étant le même (me S. Hennit d'Aniane, n'étoit plus au monde en 822 : au lieu que l'astronome survécut son héros, qui nu mourut qu'en 840.

THEODCLFE,

Évi^u: d'OhUaxs.

HISTOIKE DE SA VIE

prés Charlemugni- et le célèbre Alcuin , les lelrcs n'eurent |>oinl en France de plus illustre restaurateur que Theodulfe. ' 11 étoit né de-là le* Alpes d'une famille tii««i. i. i. w. très-noble entre les (Jols, et avoit été engagé dans le ma- l' J.'dfï'^TûJ. riage, dont il eut au moins une tille, nommée (lisele, à qui fc^'/iwi^MX il adresse un de ses poèmes. La beauté de son génie et son ô„c'^fi," ^ savoir, portèrent le roi Charles à l'appeller d'Italie en Fran- ° **' ' p ce, et comme l'on croit dés 781. Il étoit dès lors veuf; et il amena sa famille avec lui. Il ne fut pas long-temps parmi les François, sans s'y distinguer par son esprit et sa doctrine. Au bout de quelques années, le Roi lui donna l'abbaïc de Fleuri et l'évèché d'Orléans, qu'il posséda plusieurs années en même temps. Quelques uns mettent le commencement de son épiscopat en 780, ee qui n'est pas autrement fondé. ' Ce qu'il y a de certain, c'est qu'il n'y fut pas entré, qu'il

\. Si TlieolulU- uni lobbu<> dt) Fleuri loti, qui pwuH avoir mieux amnofoiiili . .

avant ou au inciuc ir-inps quu sou >-\>'e\\t, re fait qn.> beauioup il'aulro*. Tbeotlulfo ' '"• -••

comme <>n la »np|>o»p i-oniimirH'mtnl, il fut iionrui rte o-tle ahb.iTo en 7î»l, ri eu *•*• ' J-

ne ial évùquc au plut<H que ver» 734. » (ut ifcuoiùlk tu $14, aim-» l'avoir pos- 1 !•»•"•

Ohio chronologie ■>« lire de Dorii ' Mabil- sodée Ji\-i»'u( au* cl ik-iui.

M m m ij

460 THEODULFE,

siècle travailla aussi-lôt à chasser de son clergé l'ignorance qui le Tlieod. capit. p. défiguroit. ' Il publia à cet effet un capitulaire plein d'in- !*,"ÎM,■ structions lumineuses, qui servit depuis de modèle à plusieurs

autres prélats zélés pour la bonne discipline, et ouvrit diverses écoles dans 1 étendue de son diocèse. Ce qu'il fit en cette occasion en faveur de son clergé, fut d'une grande utilité pour le renouvellement des études dans toute la monarchie.

i. i.car. i. V.99. ' Pendan l que Charlemagnc vécut, il donna toujours à

m-iao. | nui. p. notre prélat beaucoup de part à sa confiance. Il le choisit pour un de ses envoies ; et en cette qualité il l'honora conjointement avec Leidrade de Lyon, d'une commission im-

\w. cp. t. ». portante dans les deux Narbonoises. ' Thcodulfe s'étoil déjà acquis tant de réputation par son savoir, lorsque parut le livre de Félix d'Urgel, qu'Alcuin le demanda au roi Charles , avec Paulin d'Aquilée et Richbodc de Trêves, comme les plus savants évêques de ses états, pour l'aider à le réfuter. S îl fit usage de sa plume à cette occasion, comme il y a lieu de le présumer, son ouvrage est perdu, ou encore caché dans quelque bibliothèque.

Ti.oo.1. wpii. n. ' Il prit un soin particulier des monastères de son diocèse.

Il releva le mérite de ceux de S. Aignan , de Fleuri et de S. Lifard à Meun, en y établissant des écoles qui devinrent

i. 2. car. u. célèbres, ' et de celui de Mici ou S. Maximin, en y introduisant des moines formés de la main de S. Benoît d'Ania-

Bai. mis.-, t. i.p. ne. ' On ne parle qu'avec éloge des bâtiments qu'il fiteon-

m-*m. struire à. Germini. L'église en particulier, qui étoit sur le

modèle de celle d'Aix-la-Chapelle, passoit pour un des plus beaux morceaux d Architecture qui fût dans tout le Roïau-

tapit. t.i. n ..m. me. ' Le fameux différend qu'il eut vers 802 , avec les

ib4!! ^. ie*b' moines de saint Martin, au sujet d'un de ses clercs dont on a parlé ailleurs , menaçoil de fâcheuses suites. Mais Charlemagne aiant pris hautement le parti de notre pré-

Bai. ib. p. lat, il paroit que l'affaire ne fut pas poussée.' En 811, il souscrivit avec plusieurs autres, tant évêques qu'abbés, qui avoient le plus de crédit à la cour, au testament de l'empereur.

coin. an. «u. n. ' Autant il avoit eu de part aux bonnes grâces et à la coniVii» uliWhK,aii. fiance de Charlemagne, autant il en eut en celle de Louis le " 37- Debonaire son fils et son successeur à l'empire. Le pape Etienne IV aussi-tôt après son élévation sur le saint siège,

aïant entrepris un voïagc en France, ce prince députa Théo- '* siècle. dulfe avec Ilildebalde et Jean, archevêques de Cologne et d'Arles, pour aller au-devant du pontife, et le conduire à Reims où l'on devoit le recevoir. Ce fut en cette occasion

3ue Théodulfe reçut du pape le pallium, en conséquence e quoi il porta depuis le titre d'archevêque. Son crédit près de Louis continua toujours le même, ' jusqu'à ce qu'étant m«i>. ii. n.7«. i accusé d'avoir trempé dans la révolte de Bernard roi d'ita- no™i i.i!'c»r 5. lie, neveu de l'empereur, il se vit disgracié et éloigné de j. IJ* ch«. i.s. la cour. Quoiqu'il persistât toujours avec constance à nier ce crime, il fut néanmoins enveloppé dans la punition qu'on en fit porter aux coupables. Après l'avoir dépouillé de son évêché et de ses autres biens, on le rélégua à Angers dans un monastère, où il demeura enfermé depuis 818, jusqu'en 821. Il fut absous au bout de ce terme, et renvoïé à son église. ' Mais en s'y rendant, dit un ancien chroniqueur, il Du Che'. t. 3. p. mourut en chemin. ■ Cependant son épitaphe qu'on va lire iU. i *r donne à entendre qu'il mourut à Ançers, et qu'il y fut inhu- JJ ^ 1 a"a '• mé. Le jour de sa mort est marqué dans quelques nécrologes au XIV des calendes d'Octoore, c'est-à-dire , au XVlll jour de Septembre de l'année 821 , comme l'on croit.

EPITAPHE

lstius cirurcs !=axo servantur in islo ,

Qui quondam populis pru-sul et abba i'uil. Non nosler genitus, noster habeatur alumnus :

Protulit hune Spcria, Gallia sed nutriit. l'rbs populosa salis Ligi-riin super Aureliaais ,

Ouïe olim lîcta fuit hoc residenle pâtre. Prô dolor! hunr. peptilit propria de sede maligne .

Mcenibus his traditur exul, et exul enit.

Du vivant de ce prélat on faisoit beaucoup d'estime de son savoir et de sa vertu. Dans la suite des temps on n'a point cessé de rendre justice à son mérite. ' Hincmar loue particu- Tood.pr. lierement le talent qu'il avoit pour la poésie, et encore aujourd'hui l'on ne fait pas difficulté de le regarder comme le meilleur poëte de son siècle. ' Letalde, moine de Mici, qui P usa. écrivoit sur la fin du X, en rehaussant la noblesse de sa naissance, donne de grands éloges à l'intégrité de ses mœurs,

462 THEODULFE.

ix siècle. èH à la beauté de son esprit. ' Tritheme ajoute que sa con- Tnth. dm», i.i». duite épiscopale ne lui donnoit pas moins de relief que son p- u- érudition.

SES ÉCRITS

Ïiieodi'm e laissa plusieurs ouvrages de sa façon, tant en prose qu'en vers, dont il ne nous reste que ceux qui suivent, selon l'ordre de la dernière édition qui en a été faite, ausquels on joindra ceux qu'on a déterrés depuis. Theod. p. 931- i°. ' Un capitulaire ou instruction, divisée en 46 articles. ***■ Elle est adressée à ses frères et ses collègues dans le sacer-

doce, les prêtres du diocèse d'Orléans, et commence par une petite préface, où il les exhorte à prendre un soin particulier des peuples confiés à leur vigilance, en les instruisant autant par leurs exemples que par leurs discours. Theodulfe dans le corps de la pièce leur prescrit divers règlements, tant pour leur propre conduite, que pour ce qui regarde le culte de Dieu et l'administration des sacrements. L'article ou capitule 21 , est remarquable en ce qu'il est tout tiré du IV chapitre de la règle de S. Benoit, que l'auteur ne désigne que sous le nom général d'un certain pere. Ce chapitre dans la règle esrthtitulé : Des instrumenta ou moïens des bonnes œuvres : et dans le capitulaire de Thcodulfe : Abrégé d'une conduite chrétienne. Notre prélat en prescrivant à ses prêtres la manière de se conduire eux-mêmes, leur donne aussi les règles nécessaires pour conduire et instruire leurs peuples. L'article XIX et le XX de ce capitulaire, qui traitent des écoles du diocèse d'Orléans, sont encore fort remarquables. Mais on a déjà rapporté ailleurs ce qu'ils contiennent de plus important sur ce sujet.

En général ce capitulaire nous apprend grand nombre de points de la liturgie et de la discipline, alors en usage dans l'église d'Orléans. On en trouve un excellent abrégé dans le IX tome de l'histoire ecclésiastique de M. l'abbé Fleuri iu-4w. pages 502-508, qu'on peut consulter. Non-seulement cette instruction de Theodulfe a servi de modèle à plusieurs autres écrits de cette nature, comme on l'a déjà dit ; mais, elle a même été adoptée par divers évêques des siècles Mab. ana. i. î.p. suivants, sans y presque rien changer. ' Elle le fut de la sorte

Mir. atic. r. 236.

EVÈQUE D'ORLEANS. 463

en 868 par Hildegaire de Meaux, dans un synode que ce 1X siècle. prélat tint à cet effet.

Outre les éditions de ce capilulaire qu'on a à la tête du recueil des œuvres de Theodulie, il se trouve imprimé dans plusieurs autres collections étrangères. ' Baronius est le premier qui le donna dans ses annales, où il le rapporte à l'année 835 ; trop lard sans doute de plus de douze ans; puisque Jonas avoit déjà succédé à son auteur dans le siège d'Orléans avant 821. Le P. Sirmond pensant plus juste, met l'époque de cet écrit vers l'an 797, peu d'années après que Theodulfe eut été élevé à l'épiscopat. ' Jean Busée jésuite, le ub. «ri. t. a. P. joignit aux letres d'Hincmar, et autres monuments qu'il pu- 408 Llia à Maïenee en 1002. Depuis,' ce capilulaire est passé conf.t.7.p. 1137dans le recueil des conciles de France et dans les collée- iîî!^" '' *' p" lions générales des conciles.

' Après toutes ces éditions, hors la dernière, Pierre de la Sopp.p. ftC. 87. | Lande au uioïen des manuscrits, déterra deux additions de Îr-^Vi Vil™ l'auteur, faites à ce capitulaire, et eut soin de les insérer ,,i5- 1136 dans son supplément des conciles, d'où on les a transportées dans l'appendice de l'édition du P. Labbe, et celui de la dernière édition des écrits de Theodulfe. La première addition e3l emploïée à donner en abrégé des avis généraux aux prêtres emploïés dans le sacré ministère, tant pour leur propre conduite, que pour la manière d'instruire les peuples. L'autre addition n'est proprement que les deux derniers articles du grand capilulaire, le XLV et le XLVI réunis en un, mais un peu plus étendus. On parlera dans la suite d'un autre capitulaire du même auteur, découvert depuis peu par M. Baluxe. Finissons auparavant le catalogue de ses ouvrages imprimés ensemble.

2°. 'Le traité sur les cérémonies ou l'ordre du baptême tumxi. p . m3-%8. y tient le second rang. Il est adressé à Magnus ou Magnon, archevêque de Sens, qui en conséquence de la letre circulaire de Charlemagne a ce sujet, dont on a rendu compte, avoit prié Theodulfe d'y prêter sa plume. L'auteur en dixhuit questions qui forment autant de chapitres, y explique toutes les cérémonies du Baptême, tant celles qui le précèdent et l'accompagnent, que celles qui le suivoient immédiatement alors, comme la Confirmation et l'Eucharistie. Il y parle partout avec autant de justesse que de précision. Il dit en particulier de très-belles choses dans le XVII

THEODULFE.

ix siècle, chapitre, sur les sept dons du S. Esprit, et nommément sur la science qui n'est pas jointe à la pieté. Ii a laissé dans le chapitre suivant des preuves non équivoques de la foi de l'église touchant la transubstantiation, et la présence réelle de Jesus-Christ dans le sacrement de l'autel. Et il est à remarquer que ce traité de Theodulfe, où il s'explique ainsi sur ce mystère, fut fait du vivant de Charlemagne en 811, et par conséquent avant que Pascase Radbert composât le sien sur l'Eucharistie.

Outre les dix-huit chapitres qui font la division de ce traité, il a sa préface et son épilogue. Theodulfe emploie la préface à rendre compte de son travail, et à faire connoilre le but où tendoient ces questions proposées à Magnus et aux autres métropolitains par Charlemagne. À ce sujet il y fait en peu de mots un éloge magnifique, mais en copiant les expressions de S. Paulin d'Aquilée, comme on l'a observé ailleurs, du bon ordre que l'empereur travailloit à établir dans tous les divers états de son empire. Dans l'épilogue, il prie l'archevêque Magnus, supposé qu'il reçoive quelque meilleure pièce sur le Baptême, de ne pas néanmoins rejetter celle qu'il lui envoie, avant que le saint siège, au jugement duquel, dit-il, tout doit être examiné pour retenir ce qu'il y a de bon, n'en ait jugé au préalable. On voit ici deux choses ; la première qu'on a déjà fait remarquer en un autre endroit, que les métropolitains aïanl reçu de Charlemagne les questions .sur le baptême, engageoient leurs suiïragants à y répondre. De sorte que l'écrit de Theodulfe sur ce sujet ne fut pas le seul que produisit la province de Sens. Il paroit en second lieu, que Theodulfe craignoit que Magnon ne préférât quelqu 'autre traité de ses suiïragants à celui qu'il lui adressoit.

P. 967-1028. 3°. ' Cet écrit dans le recueil des œuvres de notre prélat,

est suivi d'un autre sur le S. Esprit, qui n'a pas beaucoup coûté à son auteur. Il n'y fait effectivement que rapporter sans presque aucun ordre et sans y rien ajouter du sien, d'assez longs passages de dix-sept pères de l'église, tant Grecs que Latins. Il y cite sous le nom de S. Prosper, le traité de la vie contemplative, que nous avons montré appartenir à Pomére. Tous les passages que Theodulfe a réunis dans ce recueil, tendent à prouver que le S. Esprit procède et du Pere et du Fils. 11 l'entreprit par ordre de Charlemagne,

comme

comme le porle la préface en vers élégiaques, adressée à 1X stt^Lt:cet empereur. On y voit aussi que ce fut à l'occasion de la dispute qui s'éleva sur cette matière en 809, et qui engagea le Prince à envoïer à Rome pour définir la question.

A la suite de ce recueil, qui dans les éditions précé- p. iohmojs. dentés terminoit les ouvrages de Theodulfé en prose, les derniers éditeurs ont fait réimprimer deux fragments de ses sermons. ' Dom Luc d'Acheri les avoit d'abord publiés au sp.c. i. s.p. in- V volume de son spicilege, après les avoir reçus de la libé- IS7 |iH- p i». ralité du savant M. Bigot, qui les avoit tirés d'un manuscrit de la bibliothèque du Vatican. Ces fragments sont très-considérables ; et le premier méritcroil de passer pour un discours entier, auquel on pourroit donner pour titre : De la fuite du mal et la pratique du bien. L'auteur y montre d'abord qu'il ne sert de rien d'éviter l'un, si l'on ne travaille à pratiquer l'autre. Il passe ensuite à l'orgueil et la luxure, sur lesquels il s'étend un peu, pour en inspirer de l'horreur. 11 touche aussi quelque chose de la paresse et l'oisiveté, et conclud qu'après avoir fui le mal et fait le bien, il resle encore un degré, qui est d'arriver à la récompense de ses bonnes œuvres.

Le second fragment porte pour titre : De omnibus ordinibus kujussœculi; mais il seroit mieux intitulé : A tous les divers états de ce monde. L'auteur en effet y adresse la parole aux vierges, aux veuves, aux personnes mariées, aux pénitents, aux pauvres, aux serviteurs, à tous lesquels il donne des instructions convenables. Après tout, ce titre n'est qu'arbitraire, ' le fragment à qui on le donne, étant la fin d un sermon Aug^r. app. p. sur la naissance du Sauveur, qui n'est point indigne de Théo- î,a"-'0dulfe, et qui fait le cent dix-septiéme entre ceux qu'on a supposés à S. Augustin. Le fragment en question commence au nombre 7 de ce sermon après les premières lignes, et contient le resle de la pièce, qui finit à ces mots : Qui vivit et régnât in sœcula sœculorum, amen. ' Ce qui s'y trouve ajouté spic. ib. p. i*. dans le spicilege et la dernière édition des œuvres de Theodulfé, 127 ' est visiblement étranger à ce sermon, et d'une autre plume que celle de notre prélat. L'addition commence par ces paroles : Vis nttnc, earissime f rater Dexideri', et il est hors de difficulté, que quelque copiste aura brouillé ces différentes pieces dans les manuscrits dont on s'est servi. L'on croit y voir parler S. Jérôme au prêtre Didier, dont nous avons donné l'éloge sur le V siècle.