Tome IV. Nnn

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ii° Des écrits de Theodulfe en prose nous {vassons à poésies. Elles sonl toutes en vers élëgiaqucs, si l'on en ex- Themi. i. i. c.r. cepte une ou deux pièces, el divisées en six livres. Le prcp. 1029-ioiu. mieriie conlient qu'un seul poëmc. mais qui est le plus long et peut-être le plus beau de tous. On y compte jusqu'à 956 vers. 11 est intitulé : Exhortation auxJuyes, 1 ou Poëme contre les Jugea, comme portent les mmiuscrils. Ce fut la légation dans les deux Narbonoiscs , dont on chargea Theodulfe, qui lui lit naître l'occasion de composer ce poëme. 11 n'y mit cependant la main que quelque temps après, lorsque Leidrade son collègue dans cette légation, étoit déjà ordonné archevêque de Lyon. Le poète y donne aux juges d'excellents avis touchant ce qu'ils doivent particulièrement éviter et mettre en exécution , pour s'acquitter dignement des fonctions de leur charge. 11 y fait de temps en temps quelques petites digressions, qui ne déplaisent pas au lecteur. Celle où il décrit son voilage dans les deux Narbonoises, n'est pas des moins agréables.

Bih. Bab. t. i.p. ' Pierre Daniel fut le premier qui publia ce poëme, mais sur un manuscrit où manquoit le titre, a\ ec les 29 premiers vers de la pièce. Cette édition ainsi tronquée parut à Paris Lug. Bat. p. soi. Tau 1598 en un petit volume in-4°, et fut renouvellée à Leyde en même volume l'an 1618, par les soins de Gevesyii, p^.dir. hard Elmenhorstius. ' André Hivinus fit ensuite passer le même poëme dans le recueil qu'il publia à Leipsick en 1634. Th'ojj s.car.p. ' Le second livre des poésies de Theodulfe comprend, seize tant poèmes qu'épigrammes, dont quelques-unes ne sont que de six ou même quatre vers. Toutes ces pièces roulent sur divers sujets. La première et plus considérable, est celle que notre poêle avoit laite pour orner le frontispice de la belle bible, qu'il avoit fait copier pour son usage, et qu'on voit encore dans la bibliothèque de MM. de Mesme. Ce poëme est emploïé à faire l'éloge de tous les livres de l'écriture; après quoi suit une préface en prose, écrite en letres d'or dans la même bible. L'auteur y donne une idée de l'ancien et du nouveau testament, avec la liste des livres de l'un et de l'autre, suivant l'ordre qu'ils tiennent dans cette bible : ordre un peu différent de celui qu'ils ont dans nos

t. Il su Irouve quelquefois oilé Je U H.arn. Mai» il esl visible qua c'est uoe sorte: contra Jutiirot, comme A la lin du faute de l'Imprimeur, nui a mis currira ch. du IV livre de l'hitluirc il»; Judttut, au lieu de conlia JmUcti.

I0ifi-I0t«.

bibles imprimée?. A la suite vient un autre poème • de près lx sieci.Ev de 60 vers, qui se trouve à la fin de la même bible, et à la tétc d'une chronique qui y suit les livres de l'écriture, avec deux distiques nu lecteur, que Théndulfe conjure de prier pour lui. Le troisième cl plus fameux poème de ce second livre, est l'hymne Gloria, faits- et honor, dont l'Eglise chante les douze premiers vers h la procession des Hameaux. Notre poète le composa à Angers pendant sa prison : et il y décrit la procession générale qui se fait le même jour à Angers, de l'église Cathédrale à celle de S. Michel du Tertre. ' Quel- p. io.-.j. Uoi. i ques sa vans ont refusé ce poème à Théodulfe, sur ce qu'il se a^,e? v 4I" trouve cité dans le traité des divins offices attribué à Alcuin, mort plusieurs années avant que ce prélat fût relégué à Angers. Mais on ne peut légitimement le lui refuser; et Loup de Ecrrieres le reconnott disertement pour une production de sa muse. L'erreur de ceux qui ont pensé autrement, vient de ce qu'ils ont ignoré que le traité qui porte le nom d'Alcuin, est d'un auteur postérieur à ces temps-là. Au reste ce que l'on débite au sujet de ce poème, en prétendant qu'il procura la liberté à son auteur pour l'avoir chanté à Angers en présence de Louis le Débonnaire, est une pure fable.

' Ceux qui ont dirigé la dernière édition de la hibliothé- m. «p. i. s. P.

Suèdes pères de Paris, y ont répété les trois poèmes précé- ^"^Vid. ' ,6' ents avec les deux distiques. On les y retrouve et au v III et au XVI tome, mais avec une inadvertance impardonnable; car, au premier endroit, le troisième poème a 36 vers, qui ne font pas la moitié du poème, et en 1 autre endroit, quoique le dernier imprimé, il n'en a que douze.

Entre les autres pièces de ce second livre, dont la plupart sont faites pour orner les autels, ou les tombeaux de divers saints, la sixième est remarquable. C'est un éloge de S. Benoit d'Anianc, et de la réforme qu'il avoit établie dans les monastères de France.

' On compte dans le troisième livre douze poèmes , les Theod. i. .-». eu. uns plus amples, les autres plus courts. Le premier très- p- 10ftM(mimportant pour l'histoire, est adressé au roi Charles, sur les dépouilles des Huns qui lui avoient été apportées, et la

1. 9 (> poi-mfl ot \e distique qui le nuit «lu Puî en Wl.ii : ce qui f.ut croire dans le ■ Call. clir. nov. i« liront à la lit» d'une lubie manuscrit», liai» que celte bible c»t ou pn-oenl de t. 3. p. que l'uu conserve dans le trusur de Tt-glisc Thfludulft».

Nllll ij

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ix siècle, conversion de ces peuples à la foi de Jesus-Christ. On tire de-là qu'il fut fait en 790; époque qui jointe aux précédentes que nous avons marquées, montre qu'on n'a point suivi Tordre chronologique dans le recueil des poésies de Theodulfe. Le second poëme est une épitaphe pour le pape Adrien I, en la personne de Charlemagne. On a parlé ailleurs d'une autre que le même prince composa, ou fit composer par Alcuin, et qui fut celle qu'on grava sur le tombeau de ce pontife. Le troisième poëme adressé à Angilbert , depuis abbé de Centule, et surnommé l'Homère de son temps, seroit encore important pour l'histoire de France, si les surnoms arbitraires par lesquels le poêle désigne plusieurs personnes illustres dont il y parle, ne le rendoient pas si obscur. Le sixième adressé au roi Charles, est aussi historique. Theodulfe l'y congratule de la liberté, qu'il avoit procurée au pape Léon III en 799. Le douzième et dernier poëme est en vers hexamètres, le seul de cette mesure entre tous ceux de notre poëte, qui y fait une courte description ou relation d'un de ses voïages.

i. 4 car. p. 1078. ' Le quatrième livre contient neuf poèmes sur divers su- 1uoi- jets. Un des principaux, est le second qui traite des sept arts

libéraux. On y voit quel étoit l'état des études au siècle de Theodulfe. Il est fait mention dans le premier de la septième année de l'empire de Louis le Debonaire, d'où l'on conclud qu'il fut composé en 820. Le quatrième adressé à Aiulfe ou Aioul, archevêque de Bourges, avec les deux suivants, et sans doute quelques autres, sont un des fruits de la prison de notre poëte. Le cinquième, l'un des plus considérables, est adressé à Modoin, évêuue d'Autun, qui y répond par un autre poëme, qui fait le neuvième et dernier de ce quatrième livre.

i.5. car. p. ««H- ' Quoiqu'il n'y ait dans le cinquième que trois poèmes il06' et une petite épigramme, il ne laisse pas d'être un des plus

estimables des six livres, pour les matières oui y sont traitées. Le premier poëme est un discours de consolation sur la mort d'une personne qui étoit chère à l'auteur, et qu'il qualifie son frère. II tire les motifs de sa consolation de ce que la mort est inévitable, puisque tous les justes depuis Adam, dont il fait une longue énumération, ont subi son joug. Le second, où manque le commencement, traite des sept péchés capitaux, et contient plus de 300 vers. Le troisième est une

exhortation aux évêques. L'auteur n'étoit encore que dia- IX SIECLR cre, lorsqu'il la composa, comme les deux vers suivants le donnent à entendre : ,

Pana seil in magna cuin sim in Levitidc turba l'ara , placet ut patres qua queo sorte juvem.

Dès les premiers vers Theodulfe dit qu'il avoit divisé en quatre livres cette partie de ses poésies. ' Sur quoi le pere p. not.noi. Sirmond conjecture , qu'on en a perdu le premier et le second livre, avec une partie du troisième, et que le troisième poème sur les vices capitaux fait l'autre partie de ce même livre. 11 semble néanmoins par la manière un peu embrouillée dont Théodulfe parle du premier livre de cette division, que ce n'est autre chose que le premier poème, ou le discours de consolation, qui se trouve a la fin de ce cinquième livre. Quant au second livre, où le poêle traitoit du séjour des bien-heureux et de celui des réprouvés, il est clair qu'on l'a perdu.

'Un recueil de trente épigrammes sur autant de divers i.^c. P. «msujets, presque tous de piété, forme le sixième livre des poë- 1124 sies de Theodulfe. Dans la première qui est sur la grâce, le poëte se donne pour un disciple de S. Paul et de S. Augustin. La dix-huitième, qui n'est même pas entière, mérite de passer pour une des plus considérables. Elle roule sur les hipocrites et la décadence de l'état de l'église, qui au siècle de Theodulfe n'étoit plus brillant comme il l'étoit au temps des apôtres et des hommes apostoliques. Le titre de la vingtcinquiéme n'est pas juste, en ce qu'il donne la qualité de roi à Charles, à qui notre poëte adresse la parole, et dont il fait l'éloge. Ce Charles étoit le fils aîné de Charlemagne, qui mourut en 811, et ne fut jamais roi. Au reste on a rendu à cette épigramme dans la dernière édition, l'intégrité dont elle manquoit dans les autres.

6°. On ne connoissoit des poésies de Theodulfe, que les six livres dont nous venons de rendre compte, ' lorsqu'en M«b^»n». 1. 1. p. 1675 Dom Mabillon publia dix autres pièces du même poëte, que lui avoit fournies un ancien manuscrit de S. Vanne à Verdun, où se trouvent aussi les précédentes. ' Ceux qui ivod. car. P. ont pris soin de recueillir les œuvres diverses du P. Sirmond, um' im ont été attentifs à joindre dans cette belle édition les dix nouvelles pièces aux autres poésies du même auteur. On àu-

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ix siècle, roitdû en faire autant dans la dernière édition des pères de Lyon, qui ne parut qu'en 1067, deux ans après que ces pieces eurent vu le jour. Mais on y a négligé de profiter de cette découverte. Les deux premières sont des poèmes en vers saphiques sur l'arrivée de Louis le Debonairc à Orléans, en 814, peu de temps après qu'il eut succédé à l'empire. Canisius en avoit déjà publié le premier, mais sous le nom de Jonas, à qui il n'appartient point, comme l'observe Dom Mabillon, qui l'a rendu à son véritable auteur, et donné plus correctement. Les autres pièces sont moins des poëmcs que des épigrammes, toutes en vers élegiaques. Il y en a une sur la passion du Sauveur, et une autre sur sa résurrection.

On est redevable a Canisius de la première collection des écrits de Theodulfe réunis ensemble, qui ait vû le jour dec.ani*. b. i.i. par. puis l'invention de l'Imprimerie. 'lien donna à deux difle- *' p 59-fl0- rentes fois plusieurs au public., dans son V et VI volume de Leçons antiques, que M. Basnage a fait depuis réimprimer tout de suite. Mais ce recueil se trouve avoir deux défauts considérables. Il est d'une part très-imparfait, ne contenant que des poèmes à Aigulfe ou Aiulfe et h Modoin, avec la réponse ue celui-ci; et de l'autre il comprend plusieurs pieces qui ne furent jamais de Theodulfe. Tels sont l'éloge de Louis le Debonaire, les épitaphes de Gerolde et de Constance, l'hymne sur la naissance du Sauveur, et toutes les autres pièces suivantes du recueil, si l'on en excepte le poème en vers saphiques sur l'arrivée de l'empereur Louis à Orléans, que Canisius, comme on l'a dit, attribue à Jonas. Celui qui suit en vers hexamètres à la louange du même prince, est d'un prêtre nommé Pai.dman, ou Baloman. Les autres appartiennent à divers auteurs, entre lesquels on nomme Walafride Strabon, à qui l'on croit devoir donner l'hymne sur S. Serge et S. Bach. Ub. M-ti. t. a. p. ' En 1614 parut, on ne dit pas où, un autre recueil des i09' écrits de Theodulfe, mais qui ne contenoit que des poésies

divisées en six livres sous ce titre : Carmin a ad diversos et de diversis arqnmcntis. Comme il ne nous a pas été possible de voir cette édition, nous ne saurions en donner d autre connoissance. II est néanmoins à présumer qu'elle avoit les mêmes défauts que le recueil précèdent.

Si elle éloit plus parfaite, ceux qui ont dirigé la dernière

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édition de la bibliothèque des pères de Paris, où ils ont fait lx S1ECLE> entrer ce qu'ils ont connu des écrits de Theodulfe, sont bien blâmables de n'en avoir pas profilé. ' Ils n'ont fait que joindre Bii.. pp. m. p. à ce que Canisius avoit déjà publié sous le nom de ce prélat, se3"*77son capitulaire, ses poèmes avec ses distiques faits pour orner la bible, desquels on a parlé, et qui avoient été déjà imprimés dans le Mil volume de la même collection, et les douze premiers vers du poëmc sur la procession du jour des Hameaux. Ce qu'on en a inséré dans les éditions précédentes de la même bibliothèque, n'est pas apparemment plus parfait.

Tant d'imperfections qui se trouvent dans ces recueils de» oeuvres do Iheodulfe, déterminèrent le P. Sirmond à en publier un nouveau. C'est ce qu'il exécuta avec beaucoup d'ordre et de discernement; et l'édition qu'il en prépara, bîl. t«ii. i». 3«- ». parut à Paris chez Cramoisy, Pan 1040, en un volume w-8°. 11 eut soin de l'enrichir de notes de sa façon, c'est-à-dire pleines de lumière, pour éclaircir les obscurités du texte. ' Cette Bib. pp. i. u. p. édition a servi de modèle pour incorporer les écrits de 1"457- Theodulfe dans le XIV tome de la bibliothèque des pères imprimée à Lyon en 1677. On les y a accompagnés des notes du P. Sirmond; mais on n'y a point ajouté ce que divers savants avoient publié depuis des ouvrages du même auteur. ' C'est ce qu on n'a pas négligé de faire, comme on sir. op. i. e. r. l'a remarqué, eu réimprimant les écrits de notre prélat dans ^ 11 le second volume des œuvres diverses du P. Sirmond. On y a la plus belle et la plus parfaite édition de Theodulfe, qui ait paru jusqu'à présent.

Outre ces recueils où l'on a réuni ensemble les écrits de cet auteur, dont ou a eu comioissauce, on en trouve quelques-uns insérés dans des collections étrangères, comme celles de Cassandre, de Duchesne, de Kivinus, le manuel biblique de Ooldast,Jes annales du P. le Cointe et autres. Mais tous ceux qui y portent le nom de Theodulfe, ne lui appartiennent pas. Tel est le petit poème à la louange de Louis le Uebonaire, qui se lit à la page 320 du II tome de Duchesne. Ce que le même éditeur en a imprimé à la page 647, n'est qu'une petite partie du long poème qui est à la tète du troisième livre des poésies de ce prélat.

7°. Depuis la dernière édition de ses œuvres incorporées en 1600 dans celles du P. Sirmond, ' M. Baluze a publié un Bai. n^c. «. 7. P.

THEODULFE.

ix siècle, second capilulaire du même évèque. Il l'avoil recouvré à la suite du premier, dans un manuscrit de S. Martial de Limoges. C'est encore une excellente instruction aux prêtres de son diocèse engagés dans le saint ministère, afin de les mettre en état de s acquitter dignement de leurs fonctions. Nous passons sur ce qu'elle peut avoir de commun avec le premier

p. il. capitulaire. ' Theodulfe veut que tous les prêtres sachent par

cœur le symbole des apôtres, et celui qui porte le nom de S. Athanase, avec le canon de la messe, Te igitw : qu'ils recitent avec dévotion les noms des vivants et des morts, sui-

p. -an. vant l'ordre qu'ils ont dans les diptiques. ' Qu'ils n'exigent

rien ni pour l'administration du Baptême, ni pour les funérailles des morts ; qu'on ne doit point enterrer dans les églises. L'auteur s'étend particulièrement sur l'administration de

P. ». la pénitence. ' Il ordonne de mesurer ce remède contre le

péché, non sur le caprice de l'homme, mais sur les canons

p. as. ï7. établis par les pères. ' Les crimes ou péchés capitaux doi-

vent être expiés publiquement; quoique nous n'ignorions pas, dit-il, qu il y a des péchés mortels auxquels on peut satisfaire en secret ; ce qu'il laisse à la discrétion et prudence des ministres, en sorte néanmoins qu'ils ne s'écartent pas de l'es-

p. 30. w. prit des canons, dont ils doivent s'instruire avec soin. ' II entre ensuite dans quelque détail de ce que doivent prati-

p. m. 43. quer les confesseurs dans l'exercice de leurs fonctions. ' Venant au sacrement de l'extrême Onction, il en parle fort clairement, et décrit toutes les cérémonies qui l'accompagnoient, tant dans l'église Greque que la Latine. Il veut qu'on le donne même aux enfants.

p. as. ' Encore alors les dixmes et les oblations des fidèles

étoient partagées en quatre portions égales; l'une pour l'entretenement de l'église, l'autre pour les pauvres, la troisième pour l'évèque, et la quatrième pour les prêtres et les

P. 4->. autres clercs inférieurs. ' Theodulfe remarque en passant,

qu'au commencement de la prédication des apôtres, il n'y avoit point de différence entre les évêques et les prêtres.

p. ' H croïoit que ceux-ci pouvoient donner la Confirmation

aux personnes qui ne l'aïant pas reçue, se trouveroient en péril de mort.

«tari. m*c. i. s. 7°. ' Doiii Marlene et Dom Durand publièrent en 1717 p. 399. m vingt-six vers de notre poëte, qui jusques-là étoient demeurés cachés. Ils se sont trouvés dans un manuscrit de M.

Bigot,

EYÉQUE D'ORLEANS. 473

Bigot, et roulent sur la luxure. On croit qu'ils appartien- 1X siècle. nent au poème du V livre des poésies du même auteur, où il traite des péchés capitaux. Ils peuvent par conséquent servir à remplir le vuide qui se trouve dans ce même livre, comme on l'a observé.

8°. ' En 1G78, M. Baluzc donna au public dans le pre- Bai. ib. t. i. P. mier volume de ses Misceltanea, un catalogue des abbés de m m- Fleuri, où l'on a inséré un distique et un quatrain de Theodulfe, qui ne se trouvent point dans aucun recueil de ses poésies. Le distique étoit fait pour orner l'entrée de l'Église de Germini, où il se voïoit en letres d'argent, et annoncer qu elle étoit l'ouvrage de Theodulfe. Le quatrain étoit gravé au grand autel, pour avertir ceux qui en approchoienl de la sainteté du lieu, et de ne pas oublier le prélat dans leurs prières.

0°. ' Ce même catalogue parlant en général du mérite ?.m. des autres écrits de ce savant évêque, dit en particulier qu'il composa une explication du symbole de S. Athanase, que les moines, ajoùte-t-il, chantent tous les jours à Prime, et une autre explication mystique de ce qui se fait au sacrifice de la Messe. ' Dans un manuscrit de Fleuri ou S. Benoît fi«. b«. n». i». ra. sur Loire, cotté 240, et ancien au moins de sept cens ans, on trouve à la page première et suivantes, une courte explication du symbole en question, et au feuillet 110, une autre petite exposition de l'ordre de la Messe et des prières qu'on y fait. Il y a beaucoup d'apparence que ce sont-là les deux opuscules de Theodulfe, dont parle l'auteur du catalogue.

10°. Le P. Vignier de l'Oratoire a publié sous le titre g .1.3. g «*u de Miroir, un recueil de passages de l'écriture, disposé par P! m.' matières et sans préface. Il roule sur toutes sortes de sujets

3ui concernent la religion, soit la foi, soit les mœurs. L'éiteur l'attribue à S. Augustin : ce que d'habiles gens réfutent par de bonnes raisons. Mais comme le P. Vignier assure l'avoir tiré d'une copie écrite, il y avoit plus de huit cens ans, de la main de Theodulfe, évêque d'Orléans, on peut croire que ce recueil est de la façon de ce prélat. Celui que nous avons de lui sur la procession du saint Esprit parmi ses œuvres, pourroit servir à appuïer cette conjecture.

11°. Quelques auteurs modernes, comme Ycpez, Ni- Yepa. ^../^ colas Vignier et autres . attribuent à Theodulfe , les uns fc.3?." 4. P.'k 1