Tome IV. Qqq

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ix siècle, cipale cause qu'on a négligé de nous conserver l'original.

Cependant Fréhèr dans ses Origines Palatines^ partie 11, page 3, ne laisse pas de lui assigner un titre, comme s'il avoit encore existé de son temps.

THEODEMIR,

Abbé pe Psalmodi.

m<t. ung.i.i. 'm HE o demi r, selon quelques savants, étoit issu des

J: 4734s7r' 1 a,,p" A anciens Gots, établis dan* les Gaules dès le v siècle.

11 y avoit déjà quelques années qu'il étoit abbé de Psalmodi au diocèse de Nisme, lorsqu'on Décembre 815 l'empereur Louis le Debonaire lui accorda un privilège en faveur de son monastère, qui ne subsiste plus depuis long-temps. La manière dont le prince parle de Tbeodemir dans son di-

jon. .î* imair. 1. 1. plome, rapprochée ' de ce que Jonas, évêque d'Orléans,

Pr. h. s.pr. J|0US appremj fa y^hhh de même nom, qui porta les premiers coups à l'hérésie de Claude, évêque ae Turin, ne laisse presque aucun lieu de douter que celui-ci ne soit le même que Theodemir, abbé de Psalmodi. C'est ce qui se confirme d'une part par la convenance des temps, et de l'autre par les liaisons que Claude avoit formées avec plusieurs autres abbés du roïaume d'Aquitaine, lorsqu'il y étoit

1. 1. p. ira». 1. à la suite de la cour, comme on l'a dit ailleurs. Ajoutez à cela que Jonas insinue assez, que ce premier adversaire de

i. Claude faisoit sa demeure en France, et ' que Theodemir

parott le dire clairement lui-même, en reprochant à Claude, que le bruit de ses erreurs s'étoit répandu d'Italie dans les Gaules, jusqu'aux confins de l'Espagne.

» ' Jonas nous apprend peu de choses de l'histoire de Theo-

demir; mais ce qu'il en dit, fait son éloge accompli. C'étoit un homme admirable pour sa vertu, son zélé, sa vie exemplaire, un homme dont on ne devoit parler qu'avec respect. Aussi ne le nomme-t'il jamais qu'avec quelque titre d'hon-

i.a.p m ta. neur. 'Quoique Theodemir qualifie son abbaïe un petit monastère, ce qu'il ne fait que par modestie, il avoit néanmoins

suL »na. t. i. p. jusqu'à cent quarante moines sous sa conduite. ' Son mérite et son érudition lavojent lié d'une étroite amitié avec

ABBÉ DK PSALM0D1.

Claude, avant que celui-ci fût élevé à l'épiscopat; et cette lx s'^is liaison dura au moins jusqu'en 823. Claude lui aïant adressé dès 845 son commentaire litéral et spirituel sur la genèse, Theodemir en prit occasion de lui en demander un semblable Sur le lévi tique. Mais avant que de lé lui envoïer4 Ce qu'il n'exécuta qu'en 823, il lui en adressa un sur l'exode en 821. Comme ces commentaires étoient tirés de divers écrits des pères, Theodemir avoit tâché d'engager l'auteur à marquer fl la marge d'où il avoit pris ce qu'il en rapportoit. Avis importafit, que Claude sur une assez mauvaise raison négligea de suivre.

C'est à la fin de son commentaire sur le lévitiquo, com- i> «. posé pendant le carôme de 823, que ce prélat commença à se déclarer contre le culte des images, sur un passage de S. Augustin mal entendu, ' Bien-tôt le bruit de ses erreurs Jon. ib. î i v. se répandit fort au loin. Theodemir en étant informé, ,W)' !" crut devoir en avertir son ami, et lui écrivit des letres qui ne respiroient que la charité, pour le porter à renoncer à des sentiments si contraires a la foi de l'Eglise. Mais bien loin que ces letres eussent cet effet, Claude s'en offensa > et en prit occasion de composer un écrit plein d'amerlume et d'insultes contre l'Église catholique, sous le titre d'apologétique. Theodemir y répliqua, et fut presque aussitôt obligé de laisser à d'autres le soin de défendre la cause de la vérité, pour aller recevoir au ciel la récompense de son zélé et de sa vertu . 11 y a toute apparence qu'il n'étoit plus au monde, ' lorsqu'en 827 1 Dungal prit la plume pouf ré- m. pu. i. h. v. futer les écrits de Claude. * Il est au moins certain qu'il étoit Tjoa i0. mort, lorsqu'en 840 ou 841 Jonas d'Orléans entreprit de le faire à son tour, comme il le dit positivement.

'Ce prélat nous donne à entendre, que Theodemir écri- u». i. 2. j m»u. an. vit deux ouvrages, ou letres polémiques contre Claude de 29 " 01 Turin. La première qui étoit une letre de charité, et un avertissement donné en ami, pour le faire revenir de ses erreurs, rouloit sur deux points particuliers. L'auteur y reprocboit d'abord à Claude d'abroger le culte des images, et

1. » Le iavant M. Faliridus supposa, lui prolongent les jours jusqu'ajuvs 8.10: » Kab. bib. lal. I. .1.

en citant le l\ le Coiolc, im» Tbeod«niir opinion au reste que le P. lo Comte réfute i». 1083.

fut depuis évéque de Calahorra. b Mais sur do bonnes raison*, bien loin de l'é- & Coin. an. K18

c'est l'opinion de quelques Espagnols qui pouser. n. 53-55.

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m THE0DEM1R.

ix siècle. mêmc celui de la croix. Il le blàmoit ensuite de condamner les pèlerinages qu'on faisoit en certains lieux de dévotion pour honorer les saints. Claude répondit à cette première letre par son écrit intitulé : Apologétique et rescrit de l evëque Claude contre tabbé Theodemir, où il soutient opiniâtrement ses erreurs, et charge son adversaire de divers reproches.

iti.i. ' Theodemir répliqua à cet écrit par un autre, divisé en

deux parties, dont la première avec son premier ouvrage

joD.ib.i.3.p. i9o. en entier est perdue. ' Mais la seconde partie nous a été

n. i9*. t. conservée presque en entier, comme il paroît, par les soins de Jonas d'Orléans, qui l'a insérée dans son troisième livre contre Claude de Turin. La méthode qu'y suit Theodemir, est la même qu'avoit autrefois suivie S. Augustin en réfutant les écrits de Julien d'Eclane ; c'est-à-dire qu'il rapporte le texte de son adversaire en y répondant pied à pied. L'auteur y montre une grande érudition, et plus de choix dans les passages qu'il rapporte, qu'on n'en avoit ordinairement au siècle qu'il écrivoit. En réfutant les objections qui le regardent personnellement, il ne parle de lui-même qu'avec une extrême modestie, et y donne d'excellentes leçons à ceux qui sont constitués en dignité, pour ne pas dominer sur leurs inférieurs. Quand on ne sauroit pas d'ailleurs que Theodemir professoit la règle de S. Benoit, on l'apprendroit par ce qui nous reste de son ouvrage. Jonas, en réfutant dans la suite le même adversaire, a suivi la même méthode que notre savant abbé.

»itb. aui. ib. i>. m. ' La préface de Claude de Turin sur le lévitique, suppose que Theodemir lui avoit écrit plusieurs letres avant la dispute qui s'éleva entre eux. Mais la postérité a eu la négligence de ne nous les pas conserver.