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son ordination. En ellet, quoiqu'il y parle de la première, lx S1ECLE il n'y prend point le titre d'évêque. On y voit avec quel tremblement il envisageoit l'épiscopat, et combien il le regardoit au-dessus de son mérite et de ses forces.
' Dom Mabillon, qui a fait réimprimer cette lelre d'après M*b. ib. p. Duchesne, à la fin de la vie de S. Aldric, y a joint un privi- 578 lege que le saint archevêque accorda au monastère de saint Remi de Sens, après qu'il l'eut transféré à Vareilles en un lieu plus commode. Cet acte qui est important pour l'histoire de ce monastère, et qui peut même servir à 1 histoire générale de France pour les souscriptions de vingt-six prélats, tant métropolitains qu'autres, qui s'y lisent, se trouve sans date. Mais comme il est adressé à tous les évèques et les abbés de l'empire de Lothaire, c'est une preuve qu'il fut fait en 833, lorsque l'empereur Louis le Débonnaire passoit pour déthroné. Jaques Taveau et Dom d'Acheri lavoient déjà mis sous la presse ; ' et le P. Labbe a jugé encore à pro- çon< »b. k>. iot-pos de le réimprimer dans la collection des conciles.
HISTOIRE DE SA VIE
Rien de plus embrouillé que l'histoire du prêtre dont nous entreprenons l'éloge. Le nom d'Àmalaire que d'autres ont porté, y a jette la première confusion; et les divers personnages qu'il a faits dans l'Eglise, y ont répandu une nouvelle obscurité. Nous allons tenter de percer ces ténèbres, et de recueilir ce qu'il y a de plus avéré pour faire connoltre ce grand homme.
' Amalaire portoit le prénom de Symphosius, 1 qui pa- Mab.»c«. t. *. p. roit lui avoir été donné suivant la coutume en usage parmi 140
I Ce prénom «cal sufflroit jionr le tlt- - «I avec qui l'on a t'oiifoniJu le |irèliv ili.nl iiiiffiwr <1 Ainalaire rte Trêve», à qui jilu- il «M ici qucUiun : confusion quo Trillicnif *î«urs ilonncnl If «urnoui tic Fortuiutus, a le i>lu* aillons.'-.
Xxx ij
ix siècle. |es gavants de son siècle. " S'il n'étoit pas du diocèse de MeU, • an. i 28. n m. i il y lit au moins une assez longue résidence. U fut même élef .alPh 59id0 Lor' vé au diaconat, puis au sacerdoce dans cette église. On croit qu'il avoit étudié sous Alcuin, lorsque celui-ci enseignoît à la cour du roi Charles. Il y a beaucoup d'apparence si««b. tcri.c.87. i que ce fut après avoir été prêtre, plutôt qu'auparavant, ' qu'il Mab.uord. rom. se retira dans m monastère, dont il devint ensuite abbé.
Agobard, archevêque de Lyon, lui donne disartement cette qualité ; et Amalaire la prend lui-même à la tête d'un de Mab. aci. n. t. 5. ses écrits. ' Dom Mabillon avoit d'abord soupçonné qu'il lo."'. w. l'boniî: Tavoitété deGorze; mais on est mieux fondé à dire qu'il lé "p- H3, fut d'Hornbac au diocèse de Metz. Ce monastère étoit effective-
ment gouverné par un Amalhard 1 au temps de Riculfe archevêque de Trêves, comme il conste, et par une letre de cet abbé à ce prélat, et par le catalogue des abbés de l'abbaïe de Richenou.'
On ne sait pas précisément si Amalaire étoit déjà abbé,
Mab. aci. ib. n. OU 18». m.
elion
dont on a divers ouvrages, fut un de ceux qui y prirent de ses leçons. On croit même que c'est d'Amalaire qu'il en-
cour, lorsqu'il travailla à la règle des chanoines en 816, ou dès 815. Il éloit par conséquent à portée de profiter de la bibliothèque de l'empereur Louis, qui la lui fil ouvrir à cet
effet.
an. i. 3i. n. 73. Après tant de divers personnages, ' Amalaire se vit encore élevé à la dignité de corévéque de l'église de Lyon. Il
coio.his.iit. t. *. est vrai qu'un savant moderne regarde ce sentiment com-
• Mab.' ii,. me un problème jusqu'à présent indécis. Mais l'autorité* du célèbre Flore, diacre de la même église, qui lui donne cette qualité, n'est-elle pas suffisante pour le décider? Non-
i **. ji.m. seulement Amalaire fut corévéque de Lyon, il le devint aussi de l'église de Metz, comme on le trouve qualifié dans
• Fab . bib. Ut I I «Ou couvieui que le u-jw d Auw l&ur« . Auulair*, UamuUu», tUa»ltl'
1. p. 209. lard ou Anulhari en te im'uie a ie celui h ou «uflo AUulaue, cornu» OQ W ttOUTf
h Siceb. ih d'\malaire ou Hamulaire, qui fécrit «I daai Siplwt.
te l'ronono • 'livots. tnciii. Amollir*, Am<--
quelques manuscrits. Et si l'on vouloit s'en rapporter* à une '* meci**-
ûisaertation de Constantin Caèctan sur Amalaire de Trêves • Bon. doi. aui.
et Amalaire de Metz, que le Cardinal Bona avoil entre les r'
mains, il faudroit dire que celui dont il est ici question, au-
roit encore été archidiacre de Tours et Cardinal de l'Eglise
Romaine. ' Quelques autres ont môme prétendu qu'il avoit „
été évèque en titre. J.TT ^ '
Mais quoiqu'on n'ait aucune preuve positive de son épiscopat, on ne laisse pas d'avoir quelque fondement pour croire, ' qu'il est le même que cet Amalaire qui assista au p»r. »>». P. s.v concile de Paris en 825, et que les pères do l'assemblée dé- 155 puterent en cour avec Halitgaire de Cambrai, pour y porter l'écrit qu'ils avoient fait sur le culle des images. N importe que l'empereur Louis, dans sa letre à Jeremie de Sens et à Jonas d'Orléans, donne la qualité d'évêque à ces deux députés. Il pouvoit fort bien qualifier de la sorte un homme aussi respectable par sa piété et son savoir que l'étoit Amalaire , qui avoit exercé les fonctions de corévêque dans deux des premières église* de France, et qui se trouvoit associé avec un évêque dans cette (Imputation. 'Il paroît P. im. que la cour faisoit grand cas de son mérite et de sa capacité, puisqu'elle le destinoit avec Halitgaire pour aller à Constanlinople tâcher de terminer la dispute sur les images.
Amalaire se sentant un attrait particulier pour l'étude dr la liturgie, est celui de tous les savants de son siècle qui a le plus écrit sur cette matière. Mais il eut le malheur de l'exécuter d'une manière, qui n'étant pas au gout d'Agobard archevêque de Lyon, et de Flore diacre de la même église, lui attira de leur part une censure un peu vive. ' Le premier Mai». >». i. 31. ». composa à ce dessein deux ou trois ouvrages, dans l'un des- ""j.™ orf rom quels il s'échappe jusqu'à traduire Amalaire comme un insensé et un méchant calomniateur, pour avoir introduit dans les offices de la nuit des inventions de l'esprit humain. 11 ne le traite pas plus gracieusement dans les autres écrits.
' Flore de son côté écrivit contre lui de fortes letres, où an. 0.73.7». 1 il l'accable de reproches vifs et amers, comme aïant publié oH ronl- lb des ouvrages pleins de mensonges, d'erreurs, de principes fanatiques, et de raisonnements qui tenduient à l'hérésie. 11 fit encore plus : il se porta pour son accusateur au coucilr de Thionville assemblé en 835, et le cita à celui de Quierci qui se tint peu après. Amalaire y comparut ; et Flore y por-
AMALA1RE,
ix siècle. ^ con(re jui trojs nouveaux chefs d'accusation. 1 . Qu'il enseignoit que le corps de Jesus-Christ avoit tellement trois formes et trois parties, qu'il faisoit trois corps différents. 2. Qu'il délournoit la plûpart des rils de la Messe à des sens purement figurés et moraux. 3. Qu'il faisoit tant de cas de l'ordre romain, qu'il s'étoit efforcé de l'expliquer presque mol à mot ; quoiqu'il avouât qu'il étoit inconnu à l'archiaiacre de l'église de Rome.
•n. ib. n. 75. ' L'issue de ce concile ne fut pas si favorable à Amalaire, que l 'avoit été celle du concile de Thionville. Dans celuici les évêques qui le composoient, persuadés par les raisonnements d'Amalaire, approuvèrent ses ouvrages, et convinrent de se conformer à ses sentiments. C'est au moins ce qu'Amalaire assuroit dans une assemblée publique de l'église de Lyon, et de quoi Flore se plaint dans une de ses letres. Au contraire dans le concile de Quierci Amalaire aiant été interrogé sur les sources où il avoit puisé ce que contenoienl ses écrits , et aiant répondu qu'il l'avoit tiré de son propre fonds, les prélats décidèrent que sa doctrine étoit dangereuse,
m oni. roi», p. 4. et qu'aucun catholique ne devoit la suivre. Amalaire n'a pas cependant laissé de trouver d'habiles modernes, qui ont , ustifié ses sentiments, en blâmant toutefois ce qui mérite de 'être.
an. Las. n. 54. | ' Avant celte scène, et dès 827, Amalaire n'avoit rien
Amal.dc ofï. pr. |
négligé pour perfectionner et rendre exacts ses écrits sur la «io ord. ant. pr. Liturgie. Il fit la même année à cet effet un voïage à Rome, sous la protection de l'empereur Louis le Débonnaire ; et Effin. ep.3. Ion croit qu'une letre d'Eginhard à notre auteur regarde Mab. ib. ce voïage. ' Il consulta les ministres de l'église de S. Pierre,
et profita de leurs instructions. Il demanda au pape Grégoire IV des antiphoniers de la part de l'empereur; et aiant appris qu'on n'en avoit point à lui donner, parce que Wala abbé de Corbie en une de ses ambassades les avoit apportés en France, Amalaire à son retour de Rome passa à Corbie, où il les trouva en effet. Il les conféra avec ceux de France, et en prit occasion de corriger son ouvrage et d'en faire une nouvelle édition.
Fub. ib. p. 307. 'Ceux d'entre les savants qui placent sous le règne de Charles le Chauve le concile de Quierci dont on vient de parler, supposent par conséquent qu'Amalaire survécut M-b. il. i. 3i. n. Louis le Débonnaire. ' Mais d'autres qui ont plus particu-
