LOUIS LE DEBONA1RE
ix sikcle. bon o^re en toutes choses. II insiste dajis le cinquième article, sur rétablissement des écoles, qu'il avoit déjà recommandé dans l'assemblée d'Attigni, et auquel on avoit promis de donner les mains. Ce capitulaire entier, a paru si intéressant, qu'on a cru lui devoir accorder une place dans les Coin. au. a», n. collections des conciles. ' Quelques écrivains le rapportent fi à l'année 825, et croient qu'il fut publié dans un parlement à
Aix-la-Chapelle.
Bai. ib. P. 6*:»- ' A sa suite viennent, dans le recueil des capitulaires, un avertissement ou instruction de l'empereur I^ouis à Jeremie archevêque de Sens et à Jonas évêque d'Orléans, et une letre du même prince au pape Eugène 11 touchant les actes du concile tenu à Paris sur le culte des images. Le titre de la première de ces deux pièces porte pour date l'an 824. Mais c'est une faute, et peut-être l'origine de l'erreur où sont tombes pla-
Ki?iii. a», su. i sieurs écrivains, qui assignent la même date à ce concile, '
Eb 8™ P. » il. qui nc se tint cependant qu'au mois de Novembre de l'an-
71 née suivante 825. C'est ce oui paroît certain, tant par l'am-
bassade et la letre de Michel le Bègue empereur des Grecs à Louis le Débonaire, qui ne les reçut qu'en Novembre 824 . que par l'ambassade qu'euvoïa à Rome ce dernier prince , pour avoir la permission de faire examiner cette matière par les évêques de son obéissance.
Par. syn. p. 19-42. ' L'aïant obtenue, il les convoqua à Paris pour le premier jour de Novembre de l'année déjà marquée. On ignore en quel nombre ils y assistèrent, et qui furent ceux qui s'y trouvèrent présents. Les actes ne font mention que des suivants : Jeremie archevêque de Sens, Jouas évêque d'Orléans , Halitgaire de Cambrai, Freculfe de Lisieux, Adegaire dont le siège n'est pas nommé, et Amalaire que nous croïons être le même que le corévèque de Lyon et de Metz. On croit aussi sans difficulté qu'Agobard archevêque de Lyon s'y trouva, et y eut le plus de part.
i». «-18 ' Ce fut la letre de l'empereur Michel à l'empereur Louis ,
et le détail qu'elle contient des abus superstitieux du clergé et du peuple de l'Eglise gréque dans le culte des images,
p. i9-*r qui occasionnèrent la tenue de ce concile. ' Les évêques
assemblés lurent d'abord plusieurs écrits qu 'avoit attirés autrefois du temps de Charlemagne la dispute sur le même sujet. Puis blâmant presque également l'opinion qui leur sembloit déférer aux images une adoration superstitieuse , et
celle qui vouloit qu'on les brisât, ou qu'on les enlevât en- lx SiKCI tierement, ils prirent un milieu, à peu près semblable à celui des livres Carolins, auxquels ils donnèrent leur approbation.
' Sur ce principe , les pères du concile recueillirent des p. «->*>. pères grecs et latins grand nombre de passages, qu'ils rapportent à quinze chefs. Le premier combat le sentiment de ceux qui vouloient abolir les images. Le second est pour montrer leur usage légitime : ce que l'on fait particulièrement par l'autorité du pape S. Grégoire le Grand. Enfin les douze autres sont emploies à réfuter ceux qui les adoroient et leur rendoient un honneur excessif. On y combat par-tout le II concile de Nicée. On y explique avec assez de soin le terme d'adoration ; et l'on croit y montrer la différence entre la croix et les images.
C'est ce recueil qui fait la plus grande partie des actes du concile dont il est ici question. ' Les évôques mirent à la p w-w. tête une letre aux deux empereurs, Louis le Débonaire et Lôthaire son fils, quoiqu'ils n'adressent la parole qu'au premier, pour lui rendre compte de ce qui s'étoit passé dans leur assemblée. A la fin des passages des pères, ils ajoutèrent les modèles de deux autres letres : l'une de l'empereur Louis au pape, l'autre du pape à l'empereur Michel. ' Suivant le p. lao-i*. premier modèle, Louis le Débonaire exhorte le pape à se servir de son autorité pour rétablir la paix dans l'Eglise d'Orienl, en y ramenant l'usage des images au milieu que les évôques de France avoient établi dans leur concile. ' L'em- p. 153-155. pereur Louis se conforma à ce modèle dans la lelre qu'il écrivit effectivement à Eugène II, et en emprunta sur-tout les traits de modestie et de ménagement mie lui tracent ici les évêques, pour éviter de blesser la délicatesse romaine, qui parolt avoir été dès-lors fort grande. Le modèle de la p ug im. letre du pape à l'empereur des Grecs, est divisé en trois parties : la raison, l'autorité et le conseil. On y relevé extrêmement l'autorité du saint siège ; et l'on y revient encore au culte des images. Cette partie du modèle de la letre est curieuse.
' Ces actes ainsi dirigés furent portés à Louis le Dé- p. iss-ict. bonaire par Halitgaire et Amalaire, députés du concile. L'empereur se les fit lire ; et les aïant approuvés, les envoïa à Jeremie de Sens et à Jonas d'Orléans, afin qu'ils lesrevis-
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ix siècle. sent en |eur particulier, et qu'ils en retranchassent ce qu'ils p. 153-iw. jugeroient à propos. Après quoi il les envoïa à Rome, ' avec une letre pour le pape Eugène.
On joint ordinairement cette letre de l'empereur Louis, et l'instruction du même prince pour ses envoies Jeremie et Jonas, aux actes de ce concile, et à la tète de tout ce recueil, Bib. s. vinc. cen. la letre de l'empereur Michel à Louis le Débonaire. ' C'est ainsi qu'ils sont imprimés à Francfort en un petit volume in-12, qui est sorti des presses des héritiers d'André Wechel l'an l;iOC sur un très-ancien manuscrit. On attribue celle édition à Jacques Bongars, qui la dédia à Pierre Pithou , par une courte épitre suivie de quelques prolégomènes ti- .... Bigoi .1.3. p. rés de divers anciens auteurs. ' En 1608, Goldasl publia de f8*. ? »47bn'' nouveau ces mêmes actes dans un recueil de constitutions impériales sur les images, qui parut à Francfort in-8°. Bit. d. r.iraud. ' Philippe Paré les Ht ensuite passer dans sa collection sur la même matière, qu'il donna au môme endroit et en même Com. sapp. p. volume l'an 1628. ' M. delà Lande les insera depuis sur un iw-iw. ancien manuscrit de Reims, dans son supplément aux con-
ciles de France, mais sans l'instruction el la letre de Louis (;. ii.. p. 4-.ii- le Débonaire dont on a parlé; ' parce que le P. Sirmond 4,il" son oncle avoit déjà publié l'une el l'autre dans sa collection.
C'est tout ce que cet éditeur a donné des actes du concile conc. i. 7. p. de Paris. ' Les PP. Labbe et Cossard n'en ont pas mis dai.\«-tru«. vanlage dans leur recueil général. Seulement ils ont substitué, au reste, une dissertation divisée en six chapitres, dans laquelle ils prétendent réfuter ces mêmes actes. Bai iu. p. ' M. Baluze a donné place parmi les capitulaires de no-
' tre empereur, au serment de fidélité que le clergé et le peu-
ple romain prêta à ce prince l'an 82i en la personne de Lothaire son fils- Outre la promesse de fidélité, l'on s'y engage encore à ne point souffrir qu'un pape, élu suivant les canons, soit consacré avant qu'il ait prêté le môme serment, comme l'avoil pratiqué le pape Eugène 11 , qui venoit de monler sur le siège apostolique. On voit par-la que nos rois conservoient encore la souveraineté sur la ville de Rome.
p. 6»7-(km>. ' On croil que le capitulaire suivant, compris en sept ar-
ticles, pour reprimer les rapines qui devenoienl fréquentes, et l'insolence de quelques sujets du prince qui se portoient à blasphémer contre Dieu el à insulter les personnes consa-
crées à son culle, fut fait en 826 dans le parlement qui se lx sikcli:. tint à Ingelheim. 'On a rais à sa suite un diplôme de Vem- P. e&wt pereur Louis en date de l'an 827, pour le rétablissement des moines à Moutier en Der au diocèse de Chalons sur Marne.
' Le capitulaire qui suit est de la fin de l'année 828, et ». ssa^m. fut la conclusion d'un parlement tenu à Aix-la-Chapelle, "g1* ib5"" comme il parott par d'autres monuments. Le prince y or- *® • 467 • *7V donne quatre conciles pour Tannée suivante à 1 octave de la Pentecôte : l'un à Maïence, un autre à Paris, un troisième à Lyon et un quatrième à Toulouse. Il y marque en même temps quelques unes des matières que les évêques dévoient particulièrement examiner. Et afin de disposer toutes choses à l'heureux succès de ces assemblées, il annonce d'une part qu'il envoïera auparavant des commissaires, à qui il donne ici leurs instructions, pour s'informer exactement de la conduite des évêques , et de l'autre que tous ses sujets doivent observer un jeûne de trois jours au temps des conciles. C'est ce qu'il leur déclare en détail dans deux letres circulaires, dont l'une est moins ample , et l'autre plus étendue.
Les quatre conciles indiqués se tinrent ; mais on ne nous a conservé les actes que de celui de Paris , qui ne passe que pour le sixième, parce que Ton ne compte pas celui qui y fut assemblé quatre ans auparavant.
' Il s'assembla le huitième des ides, c'est-à-dire le sixième conc ib. v. ik». jour de juin , qui tomboit un dimanche , dans l'église de ni'a.ib ' * iK S. Etienne le vieux, qui ne subsiste plus aujoud'hui. Il s'y trouva quatre Métropolitains , Ebbon de Reims , Aldric de Sens nouvellement ordonné , Regnard de Rouen , Landran de Tours, avec vingt un évêques de leurs provinces, dont les plus célèbres sont Jonas d'Orléans, Jessé d'Amiens, Freculfe de Lisieux , Halitgaire de Cambrai , Hildemanne de Beauvais. ' Les intentions de l'empereur étoient conc. ib. P. two. qu'on y examineroit avec soin tout ce qui regarde la reli- ,v" gion, les devoirs et les obligations des évêques, et de tout le clergé, des princes même et de tout le pleuple ; afin de tAcher de corriger les abus qui s'y seroient glissés. ' Les pères p. iKw-iwi?. i du concile se* conformant £ un si , pieux dessein, firent grand G ib p" m M* nombre de règlements qui nous restent divisés en trois livres.
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IX SIECLE, p. 1594-IS8*.
Le premier comprend .">4 chapitres, souvent fort longs ; ns compter ' la préface adressée aux empereurs Louis et Lothaire, où les évêques déplorent en général les desordres de leur temps comme capables d'irriter la colère de Dieu. Ils (lisent ensuite que c'est pour y apporter du remède que ces princes les ont assemblés à Taris : qu'ils y ont travaillé tout de bon, en commençant par réformer leurs propres mœurs, puis celles du peuple; et que dans ce qu'ils ont réglé à cet effet, ils n'ont fait que suivre l'écriture et les pères, sans y mêler les inventions de l'esprit humain.
' Toute cette première partie roule sur la religion , les devoirs des évêques et des prêtres chargés du soin des ames ; l'obligation où ils sont de s instruire pour être en état d'instruire les autres ; l'administration des sacrements sur-tout du Baptême, de la Confirmation, de la Pénitence. Le concile indigné des abus quavoient introduits certains pénitentiels, qui s'étoient beaucoup multipliés, et dont les prêtres ignorants se servoient pour tromprr les hommes, ordonnent qu'ils seront brûlés. 11 insiste beaucoup sur la nécessité des conciles ; se plaignant de ce qu'on n'avoit plus la liberté d'en assembler deux tous les ans, suivant les anciens canons. 11 parie avec éloge des avantages qui en reviennent à l'Eglise, et veut que les prêtres et les diacres y assistent avec les évêques.
' Il insiste avec le même zele sur l'instruction de la jeunesse, et défend à ce sujet de recevoir pour parrains ceux qui ne seroient pas instruits, parce qu'ils sont obligés d'instruire ceux dont ils répondent devant Dieu. ' A l'égard des jeunes clercs, il blâme la négligence des curés à ouvrir des écoles pour leur instruction , conformément aux anciennes ordonnances des princes, et veut que pour preuve du soin qu'ils auront pris à cet égard, ils amènent leurs élevés au concile de la province, afin qu'en les interrogeant, on puisse s'assurer de leurs progrès dans les letres.
' Le second livre du concile de Paris divisé en treize chapitres assez longs, est emploie à traiter des devoirs du roi, des princes et généralement de tous les fidèles, comme porte la petite préface qui se lit à la tête. Il est tiré mot à mot du traité de Jonas évêque d'Orléans, intitulé De l'institution <fttw Roi, dont on parlera en son lieu.
' Le troisième livre contient 27 chapitres, et commence
par une letre des évêques aux deux empereurs, dans laquel- lx stECLEle ils leur rendent compte de ce qu'ils ont fait dans leur assemblée. Les articles compris dans' cette troisième partie sont presque tous répétés de la première, comme le marque le titre. Ce sont ceux que les pères du concile jugeoient les plus nécessaires, et dont ils demandent instamment l'exécution dans leur letre. Un de ces articles , c'est le douzième , regarde l'établissement de trois écoles publiques , qu'ils disent devoir être d'une grande utilité et /aire beaucoup d'honneur à l'Eglise. Ils supplient donc l'empereur de les établir dans les endroits de son empire qu'il jugera les plus convenables. El afin de l'y mieux déterminer , ils lui promettent qu'il lui en reviendra une grande récompense , et tjue ce sera un moïen d'immortaliser sa mémoire. On ne sçait point au reste si ces écoles furent instituées.
Il n'est point de concile en ces temps-là qui ait fait de plus belles ordonnances en tout sens, que celui dont on vient 3e donner une légère idée. ' Ce qu'en disent les PP. le coin. a», m. *. Cointe et Dubois, l'un dans ses annales ecclésiastiques de Jîî°}.'6?,f; France, l'autre dans son Histoire de Paris, y répana beaucoup de lumière. Elles furent une source abondante, où Louis le Débonaire puisa dans la suite plusieurs de ses capitulâmes.
' Celui qu'il publia à Wormes la même année 829 , est Bai. u>. t. i. i». divisé en trois parties, et chaque partie en plusieurs arti- " cles , qui pour la plûpart sont répétés d'autres précédents. Il fut dressé en conséquence de ce que le prince avoit appris des abus qui se commettoient dans l'empire par le rapport de ses envoïés, et concerne les affaires ecclésiastiques et les civiles.
' A la suite se trouvent deux diplômes du même empe- p. ew -63*. reur, l'un et l'autre fort importants. Le premier qui fait connoilre le vrai état où étoit alors l'abbaïe de S. Denys près de Paris, est pour y rétablir la discipline monastique, et en date du mois d'Août la dix-neuviéme année de l'empire de Louis. L'autre daté des ides de Mai, deux ans après le précédent , est pour l'érection d'un siège archiépiscopal à Hambourg, à dessein de favoriser la conversion des Danois et des Suédois leur voisins.
' Il nous reste peu de chose des actes originaux de ce qui conc ib. P t&tse passa dans les assemblées odieuses convoquées pour la î™.'»ïST' *'
LOUIS LE DEBONAIRR
ix siècle, déposition de Louis le Débonaire. Ce qu'on nous a conservé de celle de S. Denys, de Nimegue, de Metz, de Thionville en faveur de son rétablissement, n'est guéres plus considérable. On en apprend davantage des historiens et autres écrivains de ce temps-là, que des actes de ces assemblées ou conciles.
coiio. ib. .p. uoo- Celle qui se tint à Aix-la-Chapelle au mois de Février '7«*.G ib' p **36, aPres que 'es doubles de l'empire furent appaisés, et
Sue l'on compte pour le second concile de cette ville, laissa es actes fort étendus qu'on nous a conservés. Ils sont divii. i7no-tM7. sés en deux parties,' dont la première contient trois chapilres subdivisés en plusieurs articles. On traite dans le premier chapitre de la vie et des mœurs des évêques , dans le second de leur doctrine , des mœurs et de la doctrine des ordres inférieurs, des abbés, des chanoines, des moines, des corévéques, des arcliiprêtres, des archidiacres , des simples prêtres. On répond par-là aux articles proposés par l'empereur Louis, comme il paroit par la préface, où l'on établit distinctement les deux puissances, 1 ecclésiastique et la séculière. Le troisième chapitre est emploie à donner des avis à l'empereur lui-même, à ses enfants et à ses ministres. On insiste encore ici sur la distinction des deux puissances ; et Ton y parle de la révolte des enfants de l'empeur comme d'un crime inoui à tous les siècles. C'est pour porter à l'éviter dans la suite , que le concile , au douzième canon du second chapitre, menace de déposition l'évêoue ou autre ecclésiastique, qui violant le serment de fidélité qu'il avoit prêté à l'empereur Louis , viendrait à quitter son obéissance. Pour le laïc , il y est menacé d'excommunication. A la tête de chacun de ces chapitres se lisent les articles proposés par le prince , comme faisant la principale matière des décisions du concile, qui sont au reste des exhortations plutôt que des loix. Elles ne contiennent en effet que des lieux communs, tirés des anciens canons et des pères, suivant le génie du siècle, p. n*T. ne». ' La seconde partie divisée en trois livres, et chaque livre en plusieurs articles , est adressée à Pépin roi d'Aquitaine, pour l'obliger à la restitution des biens ecclésiastiques, que lui et les seigneurs de son roiaume avoient usurpés au temps des troubles. Il est marqué dans le titre , que les évêques lui avoient déjà présenté à cet effet un avertissement
ou
ou exhorlation, qui parotl perdue. Mais ils crurent devoir y lK slli:CLKajouter ces trois livres, où ils traitent à fond la matière des biens ecclésiastiques. Ils y montrent par toute la suite des écritures, à commencer par les livres de Moyse, que ce seroit à tort que les séculiers prétendraient quelque chose à ces biens; puisque, dans l'ancienne loi ut dès l'origine du inonde, Dieu a eu pour agréables les vœux, les sacrifices, les offrandes qu'on lui a faites ; qu'il a même ordonné de lui en faire ; qu'il a donné aux prêtres tout ce qui lui étoit consacré, les fonds de terre comme le reste; qu'il a puni sévèrement ceux qui ont pillé les choses saintes; qu'enfin les mêmes re-
?;les subsistent dans la lui nouvelle comme dans l'ancienne. 1 est à remarquer, que le concile cite ici le second livre des Macabées au rang des autres livres sacrés. ' Dom Mabillon iul. an*. <. i. p. a publié un fragment historique assez curieux sur un concile d'Aix-la-Chapelle, qui ne peut être que celui-ci.
Ce que M. Raluze a publié des capitulaires de Louis le Débonaire, depuis qu'il eut repris le gouvernement de l'empire, se réduit à deux. ' L'un qui fut publié en 837 dans toi. ib. j». weun parlement tenu à Aix-la-Chapelle, concerne le nouveau partage que ce prince se trouva obligé de faire entre ses enfants, à cause de Charles son plus jeune fils, emi n'avoit point encore d'appanage. ' L'autre compris en cinq articles, est tiré de la loi des Lombards.
Outre les capitulaires dont nous venons de faire rénumération, il y en a encore beaucoup d'autres qui appartiennent à notre empereur, tant dans le second et le quatrième livre du recueil de l'abbé Ansegise, où se trouvent plusieurs de ceux dont on a déjà parlé, que dans la collection du diacre Benoit, et dans les additions qui la suivent. ' Ce que p. 797-aoo. contient le troisième appendice à la fin du premier de ces deux recueils, appartient encore au même prince. Quant à ce qui concerne ces deux recueils en eux-mêmes , et leurs différentes éditions, nous en avons donné une notion suffisante, en rendant compte des capitulaires de Charlemagne. On peut consulter l'endroit, sans qu'il soit besoin d'user ici de répétitions.
Seulement on avertira qu'il en est des capitulaires de l'empereur Louis comme de ceux de l'empereur Charles son pere. On en trouve plusieurs insérés dans les collections des conciles, le recueil de Duehesne, les annales du pere
