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a Celui qui a composé la vie de S. Josse, prêtre et Soli- Vl" s"'rLI:litaire sur les côtes de l'icardie, mort vers 0G8 , ne l'a fait que sur des traditions un peu éloignées de la source. C'est ce qui ' 11 M paroit par le cours de la narration , et qu'il témoigne lui-même , en disant aux moines du monastère de ce Saint, qui IV voient engagé à écrire son histoire , qu'il n'y parle que sur leur témoignage , sans insinuer même qu'aucun d'eux eût vu ce qu'ils lui en avoienl appris. 'Le Saint a voit cependant deux i> vn. »• i> neveux, Winnoch et Àrnoch, qui furent héritiers de son herntitage , converti depuis en un mon;istere , et qui étoient fort en état démettre l'Auteur au fait des actions de leur oncle. Mais il y a toute apparence qu'ils n'étoient plus eux-mêmes au monde, lorsqu'on entreprit défaire écrire sa vie ; quoiqu'on ne puisse pas douter que ce qu'on en savoit alors, ne fût une suite de leur tradition. Toutes ces circonstances nous font croire que le dessein de cette histoire ne fut exécuté que plus de 60 ans après la mort de S, Josse. Quelques modernes en ont voulu éloigner l'époque encore davantage , et en faire honneur à Alcuin , à qui Charlemagne donna le monastère du Saint. Mais outre qu'on ne reconnoît point dans cette pièce le style de cet écrivain, elle paroit plus ancienne que la fin du VIII siècle.

'Cave a même cru devoir la placer dés le commencement v. un. i. vers 710, apparemment pour n'avoir pas fait attention aux circonstances que nous avons marquées.

Kl le ne laisse pas cependant d'avoir de l'autorité ; et les derniers Historiens de Bretagne n'ont pas fait difficulté de la suivre. Le style n'en est pas mauvais , quoique simple et un peu difi'us. ' Elle a été publiée sur un manuscrit de l'Abbaïe de Ju- b. •!.. k.. :>oo mieges ancien de plus de 700 ans, par les soins de Dom Ma- "' billon qui l'a illustrée de notes convenables.

On a déjà remarqué qu'il fut rare de voir assembler des conciles au siècle précédent, et les premières années de celui-ci. Depuis le commencement du siècle jusqu'à l'an 74.» , espace du temps que nous entreprenons de parcourir dans cet article, par rapport à ces assemblées, il ne s'en tint que trois,

vm sircle. au moins dont nous aïons les actes en tout ou en partie. Il put s'en tenir quelque autres; cl Ton trouve effectivement les vestiges d'un quatrième; mais comme il ne nous en reste ni décrets, ni canons, nous n'en parlerons point: résolus d'en faire de même à l'égard des autres, dont 1 antiquité rie nous a rien conservé.

conc. e.t.p. 1M3. ' Le premier des trois dont il s'agit ici, fut convoqué par .vm' '|GiionifP' '"e|7: ordre de Carloman, Duc et Prince des François. On n'en 13*. P. sa. marque point précisément le lieu. Seulement on sait que ce fut en Germanie , ou plutôt dans la France Orientale , le onzième des Calendes de Mai, c'est-à-dire, le 21e d'Avril 712. Il s'y trouva sept prélats avec leurs prêtres : S. Boniface de Maïence, qui paroît y avoir préside , Burchard de Virtzbourg, Kegenfride, ou Rai ni roi de Cologne, VVintan de Burabourg, Villebalde d'Eicbslat, Dadan d'Utrecht, et Eddan de Strasbourg. Le motif de leur convocation , comme le Prince s'en explique lui-même , fut pour prendre conseil sur les moïens de rétablir la loi de Dieu et la discipline ecclésiastique, tombée sous les Princes précédents, et d'empêcher le peuple fidèle d'être trompé par les faux prêtres, comme par le passé. En conséquence on dressa sept canons, dont le premier confirme les nouveaux évêques établis par S. Boniface, et ordonne la tenue d'un concile chaque année. Les autres font voir une grande décadence de la discipline parmi le clergé, dont ils tendent à réprimer les abus. On y défend aux clercs entr'autres choses, le port des armes et la chasse, et l'on prescrit aux moines et aux vierges consacrées à Dieu de suivre la Règle de S. Benoit. On a déjà vû qu'elle étoit communément observée dans les monastères de France ; mais ce concile en fit un décret général.

Bai. capit.i.i.p. 'A la tête des canons se lit une Ietre de Carloman, qui se trouva à cette assemblée, avec les Seigneurs de sa Cour, comme il paroit par le premier Canon. C'est pour cela qu'on a inséré ces actes parmi les Capilulaires de nos Rois. On en a usé de même et pour les mêmes raisons, à l'égard de la plupart des autres conciles tenus en ce siecle-ci et le suivant. C'étoit des assemblées mixtes, où le Prince et les Grands du Roïaume se trouvoient avec les Evêques, les Prêtres et les Abbés, et où on discutoit les affaires séculières comme les ecclésiastiques. Au reste pour avoir une entière connoissance de ce premier concile tenu sous Carloman , il faut joindre

1)1 V KltS CONCILES.

dre à ces canons la lettre 10o de S. Boniface de Maïcncc à vin SIECLt:- Culbert Archevêque de Cantorberi, où rapportant sommairement ces mômes canons, il y joint diverses particularités qu'ils ne contiennent pas. ' Les actes du concile précédent Bonif. ep. p. 110et ceux du concile qui suit, ont été insérés parmi les letres n3' du même S. Boniface.

' Le second concile, dont nous avons à parler, el qui est «'on. a», p. 1537coniplé pour le second capitulaire de Carloman, se tint Je 54Î8' Bai. Ib.''^. premier jour de mars 743, à Liptincs maison roïale, plus U9-«52connue aujourd'hui sous le nom ae Lestines en Cambresis. On y fit quatre canons dont le premier renouvelle et confirme ceux du concile précédent. Le second regarde les biens ecclésiastiques , et permet au Prince, à cause des guerres présentes, d'en prendre une partie à titre de cens. Le troisième renouvelle la défense touchant les adultères , les incestes , les mariages illicites , et de vendre aux payens des esclaves chrétiens. Le quatrième et dernier canon défend les superstitions païennes, sous une peine pécuniaire.

' On trouve dans un manuscrit d'autres pièces en ancienne conc. ii>. p. is*olangue Theolisque ou Tudesque , que l'on croit appartenir ,53*' au concile de Lestines. Ces pièces sont une formule de renoncement au diable et à ses œuvres ; une liste de superstitions au nombre de trente, dont il est parlé dans le quatrième canon ; deux exhortations au peuple pour le porter à éviter les mariages illicites , défendus par le troisième canon, et de célébrer le Sabat comme les Juifs, en ne travaillant point ce jour-là. Les PP. Labbe et Cossart ont donné la première de ces pièces en sa langue originale, et les autres en Latin. M. Baluze a aussi mis la liste des superstitions à la suite des décrets du concile , ou du capitulaire , comme il la intitulé.

' Le môme éditeur a fait imprimer tout de suite pour la m. ■'>• vpremière fois un autre capitulaire qu'il nous avoit tiré d'un ancien manuscrit, appartenant autrefois à M. de Thou. Le litre montre que ce capitulaire fut dressé dans un concile où se trouva S. Boniface, Légat du S. Siège, vers l'an 744. Il est divisé en 23 articles ou règlements sur autant de points, qui regardent lanl les clercs que les simples fidèles. La peine contre les faux monnoyeurs est remarquable. On coupera le poing à ceux qui seront convaincus de ce crime.

Le sixième des nones, c'est-à-dire, le troisième jour de p.isvieo^ r.on. Mars, de la même année 744, qui éloit la seconde du règne fb. p5? 513-545.