SALNT PI KM IN

vin snxu:. on „'a pas jUg^ y |)r0p0S de l'imprimer à la suite des vingt-un articles de Compiegne. 11 paroît par le neuvième et quelques autres, que George évéque, et Jean Sacellaire légats du pape Etienne en Fiance, assistèrent à cette assemblée. Néanmoins le même M. Baluze observe, que l'endroit sur lequel on l'établit, ne se trouve ni dans le manuscrit de Metz, ni dansReginon, non-plus que dans Burchard et les autres collecteurs de capitulaires. Quoiqu'il en soit, presque tous ces règlements concernent les mariages, expliquant les cas où ils

roi*-, ib. i». um- peuvent ou ne peuvent pas être dissous. ' Dans ce même concile S. Chrodegang évéque de Metz, qui en étoit, fil coulirnuT un privilège qu'il aecordoit a l'Abbaïe de Gorze.

On parlera des conciles suivants, lorsqu'on en sera aux capitulaires de Charlemagne, avec lesquels ils ont une liaison trop étroite pour les en séparer.

SAINT P1RM1N,

EvkgiK et Abbé.

HISTOIRE HE SA VIE

-pÊ nue l'on sait de certain de l'histoire de ce Prélat, se Ijréduit à peu de choses, ' par la négligence qu'on a eue l * u.aLn .Y* *' de conserver ses actions à la postérité, lorsqu'elles étoienl le plus connues. Le moine Warman, depuis évéque de Constance au XI siècle, est le premier qui l'a entrepris, et dont i». us. m.n 5- l'ouvrage soit venu jusqu'à nous. ' S -Ion lui, Pirmin étoit né »■ dans les Gaules, d'où il passa ensuite en Austrasie pour y an-

noncer l'Evangile, à quoi il emploïa plusieurs années, sous l'autorité du S. Siège et la protection du roi de France Thierri de Chelles, ou plutôt de Charles Martel, alors déposilai- Huit. Iiio. wt. I. re de toute l'autorité roïale. ' Il prêcha surtout dans ce qu'on " v' nomme aujourd'hui le pais des Suisses, l'Alsace et la Bavière.

Mttb. ib P iw ' Pendant le cours de sa mission, et dès l'an 724 il fut oru2.n o. ii cri! donné évéque. L'historien de sa vie met son siège à Melles.

niti.do Lor.t. I I'. 1 47$.

KVKQUE ET ABBÉ 1*3

lieu aujourd'hui inconnu, à moins que ce ne soit Mells-Hen, Yl" siècle. que quelques écrivains ont pris m;il-à-propos pour Meaux, d'autres pour Metz. Au reste quoiqu'il eut un sieg.; fixe, il rie laissa pas de faire les fonctions d'evéque regionaire, ce qui lui a fait aonner par d'anciens auteurs le titre de chorevèque. 'Il u*i>. ib. p. iwv joignit encore celui d'abbé; aïant gouverné en cette quali- Jb39,;. j«. isÎmV. té plusieurs célèbres monastères, dont quelques-uns, nommément Richenon et Morbac, lui rapportent leur fondation. Il en réforma , ou réleva les ruines de quantité d'autres aux diocèses de Coire, de Saltzbourg, de Passaw , de Ratisbone, de Wirt/.bourg , de Spire, de Strasbourg, de Basle , et vint mourir dans celui d'Hornbaeh, qu'il avoit fondé au diocèse de Metz, et qui ne subsiste plus aujourd'hui. ' l.a mort de \ub. an. i.a. n. ce grand restaurateur d • l'ordre monastique , arriva le troisié- ^} CaK ,b ''' me jour de Novembre vers Tan 7<ï8. ' Raban Maur Archevè- Hab epj ,01 que de Màïence au siècle suivant, lit l'épigramine qu'on va .lire pour orner son tombeau.

l'tTint'iiius Pi'ii'-uL-Uirisli luiiFosur el ip-c ,

llaiu: ii'th'm iiiliabilal, conseerat al j le iocuin : oui propter Chiislum pr.i'scnlia gaurfia munili .

Spernens . paupcriem ctigit atqm- sibi.

Oi'servit patriam, gcntcui, siniul atquc propinquo.- ,

,\r pcreprina pelons , authera pronuruit. tieiiîcm tiic Krain oruiii qu.x'sivit ilofiinatc clero,

Plurima coii.slruxit cl loca sancla IKh). I Ho quoqm; nuuc pausit , ilqwnrn.- corporis arlu-,

Alque anima sursiim régna Iwata tcvict.

Ailjuvat c' quo*. qui iliçjii ' cuk-ïia qiKmutl , tlitL>r|ue conservai ip«? <uo* famuliM.

SES ECRITS

'Eu 168o Dom Mabillon au IV tome de ses analeclcs, u*u. una. i. *. p. publia un ouvrage qui porte pour titre : Traité de l'Abbé Pir- 569 601 • min , tiré de ions les livres canonitjues. Cet éditeur l'avoit trouvé dans un très-ancien manuscrit de l'abbaïe d Ensidlen en Suisse; et il ne doute point que ce traité n'appartienne à S.

120 SAINT PlKMIN,

vin sikcle. pirmin, dont nous venons de donner l'éloge. Tout concourt à affermir ce sentiment : l'antiquité du manuscrit; l'inscription qu'on lit à la tête; le lieu qui en est en possession, et qui fait partie du pais que notre Saint illustra par ses prédications ; le sujet dont il traite , car l'auteur y combat des restes d'idolâtrie; les caractères du style, où l'on reconnoît tous ceux du VIII siècle. Enfin on y appenoit un écrivain qui possedoit la règle de S. Benoit, ce qui convient encore à S. Pirmin. H est vrai que le titre ne lui donne que la qualité d'Abbé , et non ' celle d'Evêque ; mais il est visible d'ailleurs que c'est en celle-ci qu'il adressa son ouvrage à tous les fidèles , comme une exhortation générale à la vertu.

On peut regarder ce traité comme l'abrégé de la doctrine et de toutes les instructions de S. Pirmin. L'auteur, après y avoir fait en racourci l'histoire de toute la religion , à commencer par la création du monde , la ehûte de l'Ange et celle de l'homme , expose aux fidèles tous les vices qu'ils doivent éviter, et toutes les vertus qu'ils doivent pratiquer, pour vivre conformément aux obligations qu'ils ont contractées dans le baptême.

Entre les observations qu'on pourroit faire sur ce que coni'- tient cet ouvrage , nous nous bornerons aux suivantes. ' S. Pir-

min y suppose que l'homme ne fut créé qu'après la chûte des mauvais Anges. Depuis la création du monde jusqu'au déluge, il compte 2242 ans. Selon lui ni la loi de Moyse, ni les Prophètes ne pouvoienl délivrer les hommes du péché orii> >7». ginel , au'ils ont contracté par Adam. ' 11 reconnoit clairement

que la divinité de J. C. n'abandonna point son corps dans le tombeau, non-plus que son ame, lorsqu'elle descendit aux enfers.

i». s".. ' A l'égard du symbole des Apôtres, il est dans le même

sentiment que Fortunat de Poitiers; croïant qu'il l'avoient composé avant leur séparation pour aller prêcher l'évangile. Il va encore plus loin , et assigne à chacun d'eux un article de ce symbole, comme en étant le propre auteur, à l'exclusion des autres. Quoiqu'il suppose que ce la se fit aussi-tôt après la descente du S. Esprit, lorsque S. Mathias étoit déjà agrégé aux onze Apôtres , il ne le nomme point dans son dénombrement. Mais pour y suppléer, il fait paroitre deux fois S. Tho-

p. ««. mas, lui attribuant 1 article de la résurrection de J. C. "il

ceux qui regardent la résurrection générale et la vie éternelle.