Tome IV. Ri

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'* siècle ■ mation. Celte letre après-tout et la précédente n'excédant point les bornes d'une letre ordinaire, dévoient être renvoïées dans le recueil de celles de l'auteur. p.tiGMhM. 17°. ' La letre aux jeunes élevés du monastère de S. Mar-

Cub. t. 5.ii.3ia- tin, sur le devoir de la confession de ses péchés. ' fut mise Î^I&mm. au jour pour la première fois par les soins de Canisius. Alcuin y prouve fort bien l'utilité de la confession, la nécessité de faire pénitence de ses péchés, et prescrit en peu de mots la manière de la faire.

Uu.p.iifl-itM. 18". Le livre des Sacrements, ou lesacrementaire d'Alcuin, est un recueil de trente-deux Messes, qui ne contiennent que les collectes , le9 secrètes , les préfaces et les postcommunions. 11 y en a en l'honneur de la sainte Trinité , de la Sagesse éternelle, du S. Esprit, de la sainte Croix, et de divers saints. Il est remarquable qu'il s'y en trouve sept pour S. Augustin. Il y en a aussi quelques-unis votives pour demander à D eu certains besoins spirituels. Ce recueil est suivi d'un autre qui contient diverses prières et oraisons, entre lesquelles il s'en lit deux pour les jugements qu'on rendoit au moïen de l'eau bouillante, ■an. «m mu. i. ' C'est apparemment de ce sacramentaire qu'Alcuin parle i.p.«o.so. lui-même dans une letre aux moines de S. Vaast, publiée depuis peu, en leur annonçant, qu'il leur envoie quelques Messes qu'il avoit tirées du missel de son monastère ; quoiqu'elles pussent se trouver dans les sacramenlaires, ou autres livres qui étoient à leur usage, i" ' L'auteur du micrologue, écrivain fort postérieur à Al-

cuin, avoit \ù ce sacramentaire, tel qu'il est venu jusqu'à nous. Mais il rapporte à ce sujet une fausse tradition, suivant laquelle on croïoit que ce fût à la prière de S. Boniface . de Maïence, qu'Alcuin l'auroit dirigé. Le même écrivain parle d'un autre ouvrage considérable, non contemnendtim opus, de même genre que le précédent. C'étoil un recueil où Alcuin avoit ramassé les prières du sacramentaire de 8. Grégoire, auxquelles il en avoit ajouté d'autres, qu'il avoit eu soin du faire observer par des marques disunctives dont il les avoit accompagnées. A tout cela il avoit joint des préfaces, qui bien qu'elles ne fussent pas de S. Grégoire, étoient néanmoins propres à donner du relief à l'office divin. C'est de quoi Alcuin rendoil compte dans une préface qu'il avoit placée vers le milieu de son recueil, à la suite de ce qu'il

ABBtè DE 6. MARTIN A TOURS. 315

avoil tiré de S. Grégoire. Nous n'avons point aujourd'hui lx sif.cle. ce sacramentaire ; et l'auteur du micrologue paroît ne l'avoir point vù non plus, et n'en parler que sur la foi d'autrui.

'Celui qui nous reste fut d'abord imprimé entre les écrits m», tu», i. i.p. liturgiques recueillis par les soins de Jacques Pamelius, et im- ^..'i. VMÏ'.'biK: primés à Cologne pour la première fois en 1561, puis en pcrl ? 1 1571 et 1609.

Le sacramentaire d'Alcuin dans l'édition de Duchesne, est suivi de trois homélies sur divers sujets, que nous renvoyons entre ses écrits supposés, pour les raisons qu'pn y déduira. Nous y renvoïons aussi le traité sur l'Antéchrist, que le même éditeur a publié sous le nom d'Alcuin, à la suite des homélies précédentes.

19°. ' Pour ce qui est du traité des vertus et des vices adres- al*.|>.i2k-«46 $é au comte Widon ou Gui, personne ne doute qu'il n'appartienne à Alcuin. Ce seigneur engagé dans le tumulte des annes et des autres affaires temporelles, T'avoit demandé à l'auteur, à qui il paroit qu'il avoit donné sa confiance ; afin qu'il lui pût servir de manuel auquel il auroit souvent recours, pour ne pas perdre de vue le désir des biens futurs. Alcuin le lui composa à ce dessein , comme il le déclare dans la petite préface qui est à la tète, ou, comme il le dit dans l'épilogue, afin qu'il lui servit de miroir, où il verroit d'un coup d'œil ce qu'il auroit à faire et ce qu'il auroit à éviter. 11 a ajouté h la lin une partie du sixième chapitre de l'ecclésiastique, depuis le cinquième verset jusqu'au vingt; et il est remarquable qu'il l'attribue à Salomon. C'est un des principaux écrits de morale que nous aïons d'Alcuin. Après y avoir traité des principales verlus chrétiennes, à la tête desquelles il met la sagesse et la foi, il passe aux vices capitaux, entre lesquels, suivant la maxime des anciens, il compte la vaine gloire pour un huitième.

Il parolt qu'on a fait un grand usage de ce traité dans les siècles postérieurs à Alcuin. ' Le 294" sermon dans l'ap- Aag.^m ain. ,.. pendice de ceux de S. Augustin, qui est sur la confession des péchés et la pénitence, est composé du douzième et treizième chapitre de ce traité. ' Il en est de même des ser- p.ws.wu. mons 291 et 297 du même appendice. L'un est presque entièrement pris du dix-huitième chapitre de l'écrit en question, ' et l'autre du chapitre 10 et 15. Le premier a pour p.499-500. titre : De la chasteté et pureté, et le second : De f humilité et

Rrij

CanU.B.t.S.par.

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ix siècle, fa ia crainte du Seigneur. * Le 302, qui Iraite de l'amour de a p.wf-sos. la sagesse, de la lecture et de la méditation de la loi de Dieu, p, 5)t-5i3. est formé du chapitre 1 et 5 du même ouvrage,' dont les chapitres 7 et 8 servent pareillement à faire le fonds du sermon 304, qui étoit autrefois le 203 entre les sermons du temps.

' M. Basnage n'aïant lû ce traité d'Alcuin que dans le supplément à la bibliothèque des pères de la Bigne, où il est imprimé sans l'épilogue et la leçon tirée de l'ecclésiastique, a publié ces deux morceaux sur un manuscrit de S. Gai. Il ne l'auroit pas apparemment fait, s'il avoit vu que l'un et l'autre p.™ se trouve dans l'édition de Duchesne. ' Il y a ajouté répila-

phe d'Alcuin, telle que nous Pavons rapportée, et que Dom Mabillon l 'avoit donnée long-temps avant lui. Aku. p. «t.'.- 20°. ' Le traité sur les sept artsi étoit divisé en autant de 1*50. parties qui formoient sept chapitres. Mais il ne nous en

reste que le premier qui traite de la grammaire, et le second qui est emploie à traiter de la rhétorique. Les cinq autres ca»-). t.s p. .v,.s- nous manquent. Four la préface qui est à la tête,' c'est la 56 même que celle de Cassiodore à la tête de son traité sur le

même sujet , comme le montrent les premiers mots , où il parle de son livre des institutions divines, et comme nous nous en sommes assurés en conférant l'une à l'autre. Ce n'est as encore tout. Le premier chapitre dans Alcuin est aussi e même que dans Cassiodore, avec cette différence qu'on en a retranché tout ce qui regarde les noms; c'est-à-dire un peu plus de la moitié. De même, le second chapitre n'est encore qu'un abrégé du second chapitre de Cassiodore, dont on a retranché les parties préliminaires, toutes les tables et diverses autres cnoses, et auquel on a ajouté trois petits endroits qu'on a tiré d'ailleurs. L'un de ces endroits se lit à la fin, après la transition de l'article de la dialectique. Il est marqué dans Alcuin qu'il manque quelque chose a ce chapitre ; mais il faut que cela ne soit pas considérable, puisque la transition, dont on vient de parler, finit le chapitre flans Cassiodore. On voit par-là quel jugement on doit porter de ce traité imparfait, tel qu'il se trouve imprimé entre les œuvres d'Alcuin.

Aica.p.is5r,-i32o. ' Celui qui vient après intitulé la Grammaire^ est en

forme de dialogue par demandes et par réponses, entre un Saxon et un Franc. On avertit qu'à la fin il manquoit quelque chose dans le manuscrit sur lequel on a publié ce traité.

■ Nolker faisoit beaucoup de cas de cette grammaire. »x siècle. Elle est telle, dit-il, que ni Donat, ni Nicomaque, ni Do- . Notk. Minier, sithée, ni Priscien même ne paroissenl rien en comparaison scr c C p 8d'Alcuin. L'éloge est un peu outré; quoiqu'il soit vrai de dire que la méthode qu'on a suivie dans cette grammaire pût la rendre d'une plus grande utilité que beaucoup d'autres. 'Canisius est le premier qui la mit au jour en 1604, canis.<.5.p.9*8. dans le cinquième volume de ses leçotis antiques. Après lui, i^iJeîji.2 ^ Putschius la fit entrer dans son recueil de grammairiens, imprimé in-4ft. à Hanau en 1605.

22°. ' Le traité d'Alcuin intitulé de la rliétorique et des ver- ai™, p. 1 .no- m*. tus, est encore en forme de dialogue, entre l'auteur et Charlemagne. ' Menrad Molther en donna une édition séparée m. .%. vin. mn. in-12, qui parut à Haguenau chez Jean Suer l'an 1529/ La ...Tim.i.s.p.ss-v bibliothèque de M. de Thon, où il se rencontre plusieurs fautes, nous en présente une autre édition in-4°. faite à Douai en 1 564 par les soins de Matthieu Galenus, qui lui fit porter pour titre \ Institut iones rhetoricœ. ' L'ouvrage entra ...s.vin.con. r . depuis dans le recueil d'anciens rhéteurs, tirés de la biblio- ™'v 'mv' theque de M. Pithou, et imprimés à Paris in-4°. ' chez Drouart et Perier en 1599. ' Duchesne en le réimprimant Ai».p.i3i9. entre les autres œuvres d'Alcuin, y a ajouté deux petites pièces de poésies, qui manquoient dans les éditions précédentes. L'une est de dix grands vers ' qui se lisent à la tête Aug. t. 1. aw>. ,>. des catégories attribuées à S. Augustin ; mais ils ne se trou- 21 ' *2vent porter le nom d'Alcuin en cet endroit, que dans un manuscrit de S. Germain des Prés. Ils sont adressés au roi Charles, à qui l'auteur envoioit un traité sur les catégories, qu'il dit avoir été traduit de grec en latin par le même S. Augustin. Ainsi ces vers ne sont point faits pour le dialogue dont il est ici question, mais bien l'autre petite pièce qui est en huit vers éléfnaques.

23°.' On en lit vingt autres de même mesure à la tête de Aicu.p.1350-1386. la dialectique d'Alcuin. Ceux-ci sont adressés à la jeunesse (jue l'auteur exhorte à l'étude. ' Canisius qui a le premier fait canu. t. 5. p.%oimprimer ce traité, les rapportoit à celui^ de la rhétorique. î%'.i»-r!(«; p"' Mais Duchesne les aïant trouvés dans les manuscrits à la tête de la dialectique, les y a fait imprimer de la sorte. Cette dialectique est encore en forme de dialogue entre Charlemagne et Alcuin, les mômes interlocuteurs que dans le traité précédent. L'édition de la dialectique et de la grammai-

ix sirci.r. re r^Unies ensemble, que manjue la grande bibliothèque ecclésiastique, comme faite à Ingolslat en 1604 in-4°. est la môme que celle qu'en publia Canisius au cinquième volume de ses leçons antiques.

Airu.p.mvi.tM. 24,(.' La seconde partie de l'édition des œuvres d'Alcuin, que nous suivons ici, finit par la dispute, comme porte le titre ou l'entretien familier entre le prince Pépin et Alcuin. C'est un petit recueil de demandes et de réponses fort succinctes, où Alcuin donne, suivant les principes de la philosophie humaine et de la philosophie chrétienne, les premières et les plus simples notions des choses qui sont le plus d'usage. On voit que la théologie de ce temps-là étoil plus exacte que la philosophie. Sur la fin de l'entretien, Alcuin change l'ordre des interlocuteurs ; et c'est lqi qui propose les questions. Celles qu'il y fait sont de la nature de ces demandes, avec lesquelles on exerce l'esprit des enfants, en leur donnant à deviner des choses qui paroissent envelopper contradiction.

i. iw-m». 2bv A la tete de la troisième et dernière partie des œu-

vres d'Alcuin, sont placées deux petites pièces en forme de sermon, l'une sur la vie, l'autre sur la mort de S. Martin

pr évéque de Tours. ' 8. Odilon abbé de Cluni parloit sans

doute de l'une et de l'autre , lorsque faisant l'éloge de ce qu'Alcuin avoit écrit sur ce sujet, il dit qu'il avoit renchéri sur la vie qu'en avoit composée S. Severe Sulpice. dictis plenioribus elucidatam. Cependant presque tout ce que contiennent ces deux petits écrits, est tiré de cette vie ou des letr.es qui en font le supplément. Le second est même parsemé de sentences, qui en sont prises mot à mot. L'épilogue de l'un et de l'autre est entièrement le même à quelques mots près : ce qui feroit soupçonner que ces deux écrits n'en auroient originairement fait qu'un seul , qu'on auroit ensuite séparé en deux, en ajoutant à la fin de la première partie ainsi séparée de l'autre , l'épilogue de l'ouvrage. Quoiqu'il en soit , le premier avoit déjà été imprimé en 1610, avec quelques autres divers opuscules, à la fin de l'histoire de 6. Grégoire de Tours. Pour le second, Duchesne dit l'avoir tiré des manuscrits.

p. 1403 1420. 26".' La vie deS. Vaast éve'que a" Arras qui suit, est adressée

par une épilro dédicaloire qui se lit à la téte, à Badon abbé du monastère de S. Vaast, qui avoit prié Alcuin, non de

composer une nouvelle vie de ce saint, mais de retoucher lx siècle. l'ancienne dont nous avons parlé à la page 409 de noire troisième volume. Alcuin ne se proposa point d'autre dessein, comme le montrent les termes qu'il emploie dans son cpitve, e/nendare studitf. Mais i\ l'exécuta de telle façon, que l'écrit ou'il en composa fait une vie toute différente de" la première. On croit qu'il y mil la main vers 796, environ 130 Mab. i. i6. „. ans après que 8. Aulbert avoit fait la translation du corps de ;w S. Vaast.

' Surius avoit déjà publié au sixième de Février l'ouvra- sur.c.i .b p.gtw. ge d( Alcuin lorsque Duchesne l'inséra dans le recueil de ses imœuvres. ' Bollandus aïant revu dans la suite l'une et l'autre Boii.o.Fe!..|>.7o* édition sur divers manuscrits, le publia de nouveau au me- ™' me joUr avec des remarques. ' 11 a mis à la suite un discours p.soo.tjoi. d'Alcuin, pour exhorter a imiter les vertus de S. Vaast décrites dans sa Vie, à quoi il joint deux vers à Radon, et lepitaphe du saint en dix vers élégiaques par le même auteur : trois pièces qu'il a tirées des manuscrits, et qui ne se trouvent point dans les éditions précédentes.

'La même vie avec l'exhortation, le distique et l'épi ta-1 Umb. bib. t. s phedonton vient de parler, se lit dans un ancien manuscrit p-4WMI5de la bibliothèque de l'empereur qui paroit être du temps d'Alcuin. Mais elle v est divisée eli neuf chapitres ou leçons, et la fin n est pas tout-à-fait la même que dans les imprimés. L'épi tre dédicatoire à Radon y manque aussi, d'où M. I^ambecius conjecture qu'elle n'étoit point originairement à la tête de cette vie. Entre le distique et l'épitaphe de S. Vaast, on trouve dans le même manuscrit une assez longue hymne en vers saphiques en l'honneur de ce saint ; et après l'épitaphe un quatrain pour orner son autel, avec 18 vers élégiaques pour être écrits ou gravés sur les murs de son église. Toutes ces pièces sont de la façon d'Alcuin, qui fit en cette occasion, ce qu'il fit quelques années après en l'honneur de S. Riquier.

z7*. Il composa effectivement diverses poésies pour orner le tombeau et l'église de ce saint abbé* comme on le verra par la suite '. 11 travailla aussiàsa vie qu'on nous a donnée à la sui- Aku.p.t ,i:>-ihj. te de celle de S. Vaast. Ce fut à Centule même qu'il y mit la 1 Sl'ic 11 p *7'' main, à la prière d'Angilbert qui étoit alors abbé. El comme Gharlemagne l'y avoit aussi exhorté, il lui en dédia la préface, où il lui donne le titre d'Auguste : ce qui montre qu'il n'exécu-

IX SIKCLK.

la ce dessein qu'après l'an 800. On fournil à Alcuin une plus

ancienne, mais fort courte vie du saint, dont il fît comme le canevas de son ouvrage. Ce plus ancien monument est perdu, aussi-bien qu'un ample recueil des miracles de S. Riiioii. a«. apr. p. quier, dont Alcuin fait mention dans sa préface. ' Un cer- *»i.n.(i. taïo Nicon homme Idesœuv ré , qui pour mieux débiter ses

fables, prit le nom de Micon ou Michon, auteur de quelque mérite au neuvième siècle, vouloit faire honneur de celle première vie à Sigobard, disciple de S. Riquier. Mais c'est ce que toute l'antiquité avoit ignoré avant lui. sur.ai.uur.p.M:;- ' L'ouvrage d'Alcuin, avant que d'entrer dans le recueil flp.w-iaT.' °' Je ses œuvres, avoit été publie et par M. Pithou ' et par Surius au 20 d'Avril. Dom Mabillon aïant revu l'une et l'autre édition sur les manuscrits, le fit réimprimer dans le deuxième volume de sa collection, avec des observations

{>réliminaires et des notes. Cet éditeur nous y apprend que e texte d'Alcuin est entré dans la vie de S. Riquier, qu'lngelramne abbé de ce monastère au commencement du onzième siècle composa en vers, et qu'un moine anonyme de Corbie y fit de son côté divers additions, qu'il tira de la chrojw.. ii.. p. i>»7- nique de Centule,' et que le môme éditeur a placés à la suite aBoii. au. ai*, p. de l'écrit d'Alcuin. 'On a encore le même ouvrage au 20 m "l- d'Avril dans le grand recueil des continuateurs de Bollandus,

qui ont eu soin de revoir les éditions précédentes sur cinq manuscrils et d'enrichir la leur de savantes remarques. Aieu.p.iwi utii. 28°' La vie de S. Willibrode évêque d Utrecht est divisée en deux livres, l'un en prose et l'autre en vers. Alcuin la Mab. au. i. «6. d. composa ' vers 796, plus de cinquante ans après la mort du saint, à la prière de Beornrade ou Beornrede, qu'on croit Ai u.p.iwi. avoir été archevêque de Sens et abbé d'Epternac,' et à qui l'auteur dédia l'un et l'autre livre ; le premier pour être lù publiquement à l'office du saint, l'autre pour n'être lû. que des savants dans le particulier. A la fin du premier, il ajouta une homélie pour être prononcée devant le peuple, et à la fin du second une élégie sur S. Wilgise perede S. Willibro- Mab. ib. de, ' où l'on croit trouver des preuves qu'Alcuin descendoit de

la même famille.

Mab. ib. p. 187. D°,n Mabillon ilil avoir donnù la

vie do S. Riquier sur le* éditions <lo Surius et do M. l'itliou. Nous craignons avec raison, qu'au lieu de l'ithou il no

faille lire Docbesne, narceqne Dom Ma^ billon ne parle point do l'édition de celuici ut cjuo nous ne trouvons jwiut d'édition de cette vie par M. l'iUiou.

Surius

* Surius fut le premier qui mit au grand jour le premier lx siècle. livre de celte histoire, mais sans l'homélie. On le trouve au « ? "°v p septième jour de Novembre dans sa collection. ' Quelques CsinU. t. G. p. 3Mannces après, Canisius aiant recouvré l'homélie et le second ^p'.j^iV*' p'ir' livre de l'ouvrage, avec l'élégie qui le suit, les fit imprimer au sixième tome de ses leçons antiqttes, d'où M. Basnage les a fait passer dans la première partie du second tome de la belle édition de Canisius, qu'il publia en 1725. ' Chréti en Sy II. poè. chr. Daumius a aussi publié l'élégie et le livre qui la précède, dans un recueil d autres poésies qui parut in-8°. à Zuitkaw les années 1662 et 1672. ' Les deux livres se trouvent aico. p. um-hc*. réunis avec l'homélie et l'élégie, tant parmi les autres œuvres d'Alcuin, ' qu'au troisième volume des actes des saints Mal. uel. H. i. .1. de l'ordre de S. Benoit. Celte dernière édition a été revue p- 60, 030 sur les autres, et sur les manuscrits de Compiegne et de S. Evroul, et se trouve accompagnée d'observations préliminaires, de notes et d'un supplément.

29°. ' L'ouvrage le plus intéressant d'Alcuin est le recueil aico-mmi-ioti de ses letres, où l'on trouve quantité de traits qui concernent l'histoire, les rils ecclésiastiques et les sciences que l'on cultivoit alors. Duchesne dans son édition en a réuni ensemble jusqu'à 113, sans y comprendre les fragments de plusieurs autres, qu'il a particulièrement tirés de Guillaume de

publié 67, dont quelques-unes, à la vérité, n'étoient pas en- Î^.mmw2 ''ar' tieres. M. Basnage les a réimprimées depuis dans la nouvelle édition de Canisius, où elles sont illustrées de savantes notes, qui pourront servir de modèle à ceux qui dans la suite entreprendront de remettre sous la presse les œuvres d'Alcuin. ' Duchesne en a détaché 28 de celles qu'il avoit déjà bnctu-s. t. s. p. publiées pour les transporter dans le second volume de ses 6t*VK)historiens de France. Depuis l'édition des œuvres d'Alcuin en 1617, on a déterré grand nombre d'autres letres qui lui appartiennent, et dont nous rendrons compte dans la suite, après que nous aurons achevé de faire le dénombrement des écrits que contient cette édition.

Il est fâcheux que Duchesne n'y ail pas fait entrer les notes que Canisius avoit déjà publiées sur les letres de son recueil. Les letres d'Alcuin auroient toutefois d'autant plus besoin de quelques éclaircissements, qu'il y en a davantage qui ne nomment point les personnes a qui elles sont écrites, ou qui