Tome IV

Ss

lx s'ecie- „e |es désignent que par les noms mystérieux et arbitraires, sous lesquels elles n'étoient connues que de leurs amis.

Duchesne dans ce recueil n'a gardé aucun ordre ni de chronologie ni de matières. Il y en compte cinq qu'il avoil déjà données parmi les autres écrits de son auteur. Ce sont la 2, la 10, la 58, la 90 et la 110. Il est vrai qu'il n'en a répété en entier que la première des cinq, qui est sur les noms de Septuagesime, de Sexagesime et de Quinquagcsiroe. Pour les autres quatre, il s'est borné à renvoïer aux pages où elles étoient déjà imprimées.

Les 24 premières avec la 90 et la 106 sont adressées au roi Charles, et roulent sur divers sujets. 11 y en a qui regardent le cours de la lune: ce qui feroil douter si la 25 et la 26, qui sont aussi sur le môme sujet et sans inscription, ne seroient pas adressées au même prince. 11 s'y en trouve quelques autres écrites en son nom à des princes étrangers. Alcuin en adresse plusieurs en Angleterre sa patrie. Mais le détail de chacune de ces lelres en particulier nous conduisit trop loin. II suffit d'observer en général, qu'on y peut puiser beaucoup de faits pour l'histoire de ces temps-là, el encore davantage sur la discipline, particulièrement sur les cérémonies du baptême. Alcuin en parle fort en détail dans les Ictres 69 et 70, qui n'en doivent faire qu'une, adressées aux frères de Lyon, c'est-à-dire aux moines de l'Isle-Barbe et peut-être aussi d'Aisnai : dans la 81 à Paulin d'Aquilée, et dans la 101 à Aquila, ou Arnon son propre frère, evêque de Saltzbourg. Toutes les letres du recueil au reste ne sont

Sas d'Alcuin. Il y en a qui appartiennent à Charlemagne et à 'autres.

Quant h l'ordre chronologique qu'on pottrroit établir entre ces letres, on peut consulter ce que l)om Mabillon Mab.aci. it.i.s.p. a tenté de faire à ce sujet, ' tant au nombre XVI de l'éloge d'Alcuin, qu'en divers endroits du deuxième volume de ses annales.

Aicn.p.i673-t74c. 30°. ' Enfin , le dernier ouvrage d'Alcuin dans l'édition que nous suivons ici, est le recueil de ses poésies. On y compte jusqu'à 272 pièces de différentes mesures, dont la plûpart ne sont que de cinq à six vers, ou s-ulement des

t»iwii«.ib. p.ooo- quatrains ou des distiques. 'Duchesne en a détaché quelques-unes pour les joindre aux lelres d'Alcuin, qu'il a inse-

rées dans ses monuments pour l'histoire de France. Il s'en ix sik«;lk. trouve quelques autres imprimées entre les poèmes de Walafride Strabon, et ailleurs.

recommandantes par leur vertu. Mais toutes les pièces m»\> .«m. u.i.s.p. contenues dans ce recueil n'appartiennent point à Alcuin. 183l^a troisième, qui est une des plus longues, a été faite sous le règne d îna roi des Saxons occidentaux, un siècle presque entier avant qu' Alcuin pût porler le titre de poète. De même la 48 est l'ouvrage du vénérable Bede, la 177 d'Angilbert abbé de Cenlulc, et la 1 8 j de Charlemagne qui y parle à Alcuin même. 'Celle cependant qui contient l'épitaphe Tim.^r p.mw. du pape Adrien en la personne de ce prince, peut être une ^V.ÛrMM11''' ' production de notre poète. Elle est divisée en deux poëmes, le 217 et le 218, et se trouve imprimée en quantité de recueils. Dans celui des historiens de France, elle est plus entière que dans l'édition de ses œuvre*. ' Si la 178 qui est la M.ab. n>. plus prolixe, appartient à Alcuin, il faut dire que l'église de S. Pierre de Rome avoit été pillée avant l'année 840, à laquelle l'histoire rapporte cet événement, puisqu'il en est lait mention dans ce poëme. Le 222 suppose assez visiblement la mort d'Alcuin et celle d'Angilbert: ainsi il n'est ni de l'un ni de l'autre.

Au recueil des poésies d'Alcuin succède le long poëme sur l'arrivée du pape Léon III près du roi Charles, que nous avons montré ailleurs être d'un autre poëte qu'Alcuin. ' Après ai™.? n.v-,.i™. quoi viennent six à sept autres petites pièces de vers sous le nom de cet abbé. Entre celles-ci se lit le fameux huilain, fait pour être exposé à la vûe des copistes, et qu'on a imprimé en tant de divers endroits. Il comprend les principales règles que doivent suivre ceux qui se mêlent de transcrire les écrits des anciens. Alcuin veut qu'on soit attentif jusqu'au scrupule à ne rien omettre, mais à ne rien ajouter non plus, et à se servir des exemplaires les plus corrects. On trouve aussi dans ce petit recueil l'épitaphe de la reine Hildegarde, avec celle de deux de ses tilles mortes au berceau. Dans la

de vers qui appai-

Ssij

ix sieclk. Jusqu'ici nous n'avons fait que donner le catalogue et une notion des écrits d'Alcuin, contenus dans l'édition de Duchesne ; à quelques pièces près, dont la liaison des matières nous a engagés à parler par avance. Dans ce qui suit nous allons faire l'énumération des écrits du môme auteur, qu'on a recouvrés depuis 1617, qui est l'époque de l'édition précédente, et qu'on a publiés en différentes occasions, chif. .io sa. ratii. 31°. ' Le principal et plus fameux est la confession de sa foi, p.i-irw. différente, comme on la déjà observé, de deux autres opus-

cules, dont le titre est presque le même. Celui dont il est ici question, fut tiré de l'obscurité par les soins du P. Chifllel Jésuite, qui le publia à Dijon en 1656, avec quatre autres traités de différents auteurs, en un volume in-4°. 11 est divisé en quatre parties; et l'auteur l'emploie à exposer ses propres sentiments sur l'unité d'un Dieu en trois personnes, l'incarnation du Verbr, les sacrements, les autres points principaux de notre religion, et particulièrement le mystère de l'Eucharistie, où il explique clairement la foi de l'église catholique.

Mai>. ana. 1. 1. n. 'Cet ouvrage a fait naître une grande contestation entre nu. i79. | act. . je3 gcjyjm^ au suje| deson véritable auteur. Dès 1G59, trois

ans après qu'il eut paru dans le public, l'écrivain qui dirigea l'office du S. Sacrement, y aïant inséré un morceau de cet opuscule sous le nom d'Alcuin, proposa néanmoins dans ses notes diverses difficultés, qui tendent à faire douter qu'il soit son ouvrage. Presqu'aussi-tôt Jean Daillé saisit cette occasion pour appuier ce doute, et le contenir en une certitude apparente. C'est ce qu'il exécuta dans une dissertation qui ne fut imprimée qu'après sa mort. L'édilion s'en fit à Kouen in-4°. non en 1675, comme quelques-uns l'ont avancé, ana. ib.(. 178-419. mais dès 1673. 'La môme année Dom Mabillon entreprit de revendiquer à Alcuin le même écrit, et composa à cet • effet une autre dissertation, qui ne parut que deux ans après en 1675, dans le premier volume de ses analectes. Cet auteur y discute avec soin toutes les difficultés qu'on proposoit pour oter cet opuscule à Alcuin ; et après y avoir répondu avec autant de solidité que d'érudition , il conclud avec sa modestie ordinaire, que s'il n'a pas démontré qu'on ne peut sans injustice refuser à Alcuin l'écrit en question, au moins il l'a rendu très-probable.

Malgré la force de ses raisonnements, il ne laisse pas de

se trouver encore des personnes, même parmi les catholi- lx S1ECLEques, qui doutent de ce qu'il y établit. Il est pourtant bien difficile de se refuser à trois puissants préjugés en faveur d'Alcuin. Le premier se tire des caractères sous lesquels l'auteur de ce traité se représente: caractères qui tous sans exception, conviennent à cet abbé. Le second préjugé se prend du style de l'auteur, où l'on reconnoit sensiblement celui d'Alcuin, et diverses expressions qui ne peuvent être postérieures à son siècle. N'importe qu'il s'y copie quelquefois lui-même. L'ouvrage est une exposition que l'auteur fait sous les yeux de Dieu de ses plus intimes sentiments ; c'est une espèce de prière, où parlant de l'abondance de son cœur, il se sert indifféremment de ce qu'il a dit lui-même ailleurs, comme de ce qu'il a lû dans les anciens, pour exprimer ce qu'il pense sur les mystères de notre religion . Enfin le troisième préjugé naît ' de l'antiquité du manuscrit, sur p.sw-swlequel l'ouvrage a été imprimé, et qui de l'aveu des plus liabiles connoisseurs en genre d'ancienne écriture, qui fussent à Paris en 1674, approche du temps de Charlemagne, et n'est point postérieur au neuvième siècle.

' La première partie de cette confession d'Alcuin est la 6- spp- p même chose mot pour mot que le miroir spéculum, qui a long-temps porté le nom de S. Augustin. Il n'y a de différence que la ponctuation et division des chapitres. Ce miroir, suivant l'appen4ice du sixième tome des œuvres de ce saint docteur, où il est renvoïé, porte différents titres dans les divers manuscrits. Dans les uns il est nommé manuel, en d'autres miroir % dans quelques autres confession de foi. Celui du collège des Bernardins de Paris lui donne pour titre : Traité de la foi catholique', et à la fin suit immédiatement un autre opuscule intitulé de la sorte : Confessio quantum Christus humano generi subvenire dignatus est, qui commence par ces paroles : Superiori sermunculo confessionis fidei meœ. C'est justement la seconde partie de l'écrit d'Alcuin dont il s'agit; et l'on juge par ces circontances, que ces deux parties dans le manuscrit où elles se trouvent, ne font qu'un seul et même opuscule, qui contient les deux premières parties de celui d'Alcuin.

Comme celui-ci est tiré de divers auteurs, nommément de S. Augustin, de S. Grégoire le Grand et de S. Isidore, il est aussi entré lui-même dans des ouvrages étrangers. C'est

ix sikclk. (jn |,\ qy'est prise en particulier la plus grande partie des méditations imprimées dans le même appendice de S. Augustin, qui ne sont proprement que les prières dressées pour l'impératrice Agnès par Jean abbé de Fecam. Tm. h. e. t. 15. 3z°. ' On convient aujourd'hui assez unanimement de En. 7i!27. !..3!)!.'n| donner à Alcuin une autre espèce de confession ou profession ?»f •3bih- wrl- p- de foi, que le P. Chifllet a trouvée sous son nom dans un trèsancien manuscrit, oui remonte peut-être jusqu'au temps i.ep. pr. p. a. 73. d'Alcuin même. ' E'Ie porte pour titre, Abrégé de la foi contre les Ariens. Le P. Sirmond la publia pour la première fois en 1630, avec la rétractation de Leponus , supposant alors qu'elle étoit plus ancienne que S. Eugène de Cartilage, et Loo. op. ne. p. croïant que c'étoit ' cet abrégé de la foi que le pape S. Léon lil,•c,-• attendoit de Julien de Cos son nonce à Constantinople.

Mais on a reconnu depuis que ce ne pouvoit être cet écrit. Au reste, on n'a rien de plus positif pour faire honneur à Alcuin de cet abrégé, que l'autorité du manuscrit où l'a trouvé le P. Chifflet, et peut-être quelques traits de ressemblance dans le style. Depuis la première édition qui en pa- BiD. pj>.i.7.p.*»- rul, 'on l'a fait passer dans la bibliothèque des pères, et dans p!37fMon.''p' ' '* ]Q nelle collection des œuvres diverses du P. Sirmond.

33°. Une découverte des plus intéressantes au sujet des écrits d'Alcuin, depuis l'édition générale de ses œuvres, est celle qui s'est faite à diverses reprises de plus de quarante Spic p. mi- Jetres qui lui appartiennent. ' En 1664, Dom Luc d'Acheri au sixième volume de son spicilege en publia trois, sur un manuscrit de S. Germain des Prés. La première est écrite à un nommé (iallicellulas disciple d'Alcuin, pour lui rendre compte de la relation qu'il y a entre les nombres de l'ancien Testament et ceux du nouveau. Alcuin l'écrivit dans le cours de ses volages: c'est pourquoi il s'excuse d'y user de brièveté. Elle est effectivement fort courte; et l'auteur n'y fait qu'effleurer la matière. 11 commence par le nombre dix, et descend jusqu'au nombre un, en expliquant allégoriquement la relation qu'il y trouve entre l'ancienne et la nouvelpci, anoc.t.s.par. lealliance. Dom Bernard-Pez a fait depuis réimprimer celte p " ' letre sous ce titre : De la comparaison du nouveau et de f an-

cien Testament, a la tête, de quelques autres letres d'Alcuin, dont on parlera ci-après, spic. il., p. 393- ' La seconde publiée dans le spicilege, n'est adressée à personne. C'est une courte explication de dix commande-

monts de Dieu, qui porte pour titre Des dix paroles de In loi. Ix SIK(:L 1

La troisième est écrite à un certain Fridugilse inconnu p. 390.39d ailleurs, mais qui pourroit bien être Fridugiie, un des premiers disciples d'Alcuin. Ce qui fait naître cette pensée, c'est qu'à la fin de cette même letre Fridugise est nommé Fridugife. Ainsi il paroît que les copistes ont mal écrit ce nom. Alcnin dans c«:lte courte letre dislingue des visions corporelles, d'autres spirituelles et d'autres intellectuelles.

' Le recueil de letre* hibernoises dirigé par Usserius, et y as. ep.inb.p.;!t,. imprimé à Paris en KÎ65, nous présente une quatrième letre d'Alcuin ' dont Duchesne avoit à la vérité publié un frag- Aicu.cp.rr.p.iwj. ment rapporté par Guillaume de Malmesburi, mais qu'Usse- u<».ib. rius a recouvré en son entier, dans deux manuscrits de la bibliothèque de M. Coton. Elle est adressée à Coleus lecteur en Hibernie, ce que l'on croit devoir entendre d'un profes- Mib.au. 1.2a. «. seur de belles Lctres, peut-être au monastère de Mi. Aussi Al- ,0' cuin lui donne-t'il les qualités de pere et de pieux maître. Celte letre fut écrite en 790, comme le montre Dom Mabillon, plutôt qu'en l'année 795, à laquelle Usserius la rapporte. C'est une réponse à Colcui, qui avoit demandé à Alcnin des nouvelles de ce qui se passoit dans le monde, c'est-à-dire l'empire françois. Alcnin lui apprend divers exploits du roi Cliarli -s, < l s<>n différend avec Ofia roi des Merciens : ce qui devoit l'engager lui Alcuin à repasser en Angleterre, comme il lit en 7i)0. On voit par-là que celle lettre est importante pour notre histoire.

En 1077, Dom Mabillon donna au public dans l'éloge .-wi.B.i.s.p.m. du B. Alcuin, les letres ou la charte par laquelle, en qualité ,78, d'abbé de S. Martin de Tours, il fondoit un hôpital en un lieu nommé les Douze-Ponts, au diocèse de Troïes sur la Seine. Ces letres ne portent aucune date ; mais comme Charlema— gne y est qualifié empereur, il parolt qu'elles sont postérieures à l'an 800.

' Quelques pages après, le même éditeur a fait imprimer P. 187-iss. le commencement d'une autre letre d'Alcuin, ' que M. Ba- Bai. npii. 1. i.p luze aïant recouvrée en son entier, hors sept à nuit lignes uél'imqui y manquoient vers la fin, publia la même année que Dom Mabillon, a la fin du premier volume des capitulaires de nos rois. Oulro la pelitc lacune dont on a parlé, le manuscrit la représentait avec quelques fautes contre l'orthographe et la construction, qu'on s est fait scrupule de corriger dans l'imprimé. Du reste, la lelrc est de conséquence et

ix sikcie. pleine d'érudition. Alcuin l'adresse à Candide et Xathanaël, c'est-à-dire Vitzon et Fridugisc ses disciples, qui étoient alors à la cour, pour les engager à prendre la défense de la cause de l'église de S. Martin dans le différend qu'elle avoit avec Theodulfe évêque d'Orléans. 11 s'agissoit de l'immunité de cette église, que ce prélat étoit accusé d'avoir violée, pour en avoir tiré un de ses clercs coupable qui s'y étoit

*iab. an. i.*7. n. réfugié. ' La lelre fut écrite en 802, et attira à Alcuin une

,G- vive réponse de la part de Charlemagne.

Au bout de peu d'années, le même M. Baluze lit présent au public de trois nouvelles letres, avec quelques autres

nai. mise. m. p. pièces d' Alcuin. ' La première parut en 1678, dans le pre-

3<i5"37** mier volume de ses Sliscellanea, sur les manuscrits de M.

Colbert. Elle est écrite ;i Charlemagne alors empereur, et roule sur une question qu'un sophiste grec avoit proposée aux savants du Palais, et que le prince avoit envoïée pour la résoudre. Le sophiste, appuïé sur un passage mal entendu de l'épitre aux Romains, prétendoit que le prix du salut des hommes devoit se prendre de la mort en général. Alcuin a soin de faire d'abord remarquer l'obscurité et l'inutilité de cette question. Mais si les copistes n'ont rien brouillé dans l'explication qu'il y donne lui-même, il faut avouer quelle n'est gueres moins obscure que le texte.

p. ïT7-3*i. ' La seconde des trois letres, qui est à la suite de la précé-

dente, s'adresse aux abbés et aux moines de Gothie. C'est une réponse à une autre letre de leur part, où ils parloient à Alcuin des erreurs de Félix d'Urgel. Alcuin y donne quelques preuves pour les réfuter; mais il le fait succintement. parce qu'il leur avoit déjà envoié par S. Benoît abbé d'Aniane son premier ouvrage contre cette hérésie, et qu'il en avoit un autre qu'il alloit mettre au jour, si-tôt que le prince et les évê-

Î[ues l'auraient approuvé. L'on voit par-là que cette letre ùt écrite aussi-tôt après qu'Alcuin eut fini ses sept livres contre Félix, et que sa date est antérieure à celle de la letre précédente.

p. 375-376. ' Entre l'une et l'autre, M. Baluze a fait imprimer un pe-

tit capiti/lairc divisé en douze articles et adressé à Charlemagne. 11 paraît que c'est une réponse à quelques difficultés, sur lesquelles ce prince avoit consulté Alcuin. Mais quoique la consultation pût avoir un objet particulier, la réponse est néanmoins générale . Il y est parlé de l'honneur et du

respect

tes choses suivre la vérité.

' La troisième, ou, si l'on veut, la quatrième letre d'Al- t. 4. P. «3. 413. cuin ( le capitulaire précédent pouvant être compté pour la troisième) dans le recueil de M. Baluze, parut en 1683, et se trouve dans le quatrième volume. Elle est encore écrite au roi Charles, à qui elle fut envoïée, avec les sept livres de l'auteur contre Félix d'Urgel. 'A la suite le même éditeur p. *i6.*n.

dans les imprimés. Nous avons déjà donné une notion suffisante de l'une et de l'autre pièce, en rendant compte du même ouvrage, dont elles ne doivent pas êtres séparées.

' Immédiatement après cette préface vient la letre d'un p. «t-mo. inconnu; pour expliquer le ceroma des anciens, c'est-à-dire cette mixtion de cire et d'huile aont se servoient les Athlètes. Si M. Raluze a joint cette letre à celles d'Alcuin, ce n'est pas qu'il la crût de cet auteur, ' mais parce qu'il la jugeoit ap- pr. partenir à son siècle. Et nous-même, nous n'en faisons mention que parce qu'elle peut être la production de quelqu'un de nos écrivains de ce temps-là.

' En 1685, un an après que M. Baluze eut publié ces mo- M»b.ana. 1 numents, Dom Mabillon fit imprimer dans le quatrième vo- S7**311, lume de ses analectes vingt-six autres letres d'Alcuin. Elles roulent sur divers sujets presque tous de piété, et sont adressées à différentes personnes, dont la plupart étoient évêques et disciples de l'auteur. Alcuin leur y donne d'excellents avis pour leur conduite. Dans les autres, il fait voir quels étoient pour eux les sentiments de son cœur. 11 y en a une écrite à la princesse Gisèle fille de Charlemagne, à laquelle il parle comme aiant été du nombre de ses disciples. ' Mais P. wc-afc. la dix-neuviéme entre les vingt-six est particulièrement remarquable, en ce qu'elle nous fait connoître un auteur ecclésiastique, dont on n'a pas d'ailleurs de connoissance positive. Il étoit évêque, et avoit été disciple d'Alcuin, qui le nomme le fils de ses vœux, et le loue pour sa piété et son zèle à défendre la foi et le saint siège. Ce prélat avoit composé un ouvrage contre l'hérésie de Eelix d'Urgel, qu'il avoit envoié à Alcuin pour l'examiner. Celui-ci l'aïant lû, en fait un éloge accompli, tant pour le fonds que pour le

pour

LE B. ALCU1N,

ix siècle. rtifuter l'hérésie du Félix. Tous ces caractères ne peuvent Aicu.op.4. mieux convenir qu'à ' Ricliebode archevêque de Trêves, l'un des trois prélats qu'Alcuin avoit désignés à Charlemagne, comme les plus capables d'écrire contre Félix d'Urgel. Les deux autres étoienl Paulin d'Aquilée (et Theodulfe d'Orléans, auxquels on ne peut faire l'application de ces mêmes caractères, parce qu'ils n'ont point été disciples d'Alcuin.

En 1704, M. Fontanini publiant à Rome«z défense des anciens diplômes, insera dans l'appendice, page 206 etsuivan- Canu.B.t.a.par. tes, une nouvelle letre d'Alcuin, ' que M. Basnage a fait î.p.ujwss. réimprimer depuis , avec les notes de M. Passionei, à la suite de celles que Canisius avoit tirées de la poussière. C'est une des plus instructives de toutes celles d'Alcuin. Elle est écrite à Eanbalde second du nom son disciple, qui en 796 avoit succédé à un autre Eanbalde dans le siège archiépiscopal d'Yorck. L'auteur, après l'avoir félicité du son exaltation, lui trace un plan de conduite pour s'acquitter dignement des fonctions attachées à la nouvelle dignité dont il venoit d'être revêtu.

Après tant de découvertes en laveur des letres d'Alcuin , a», aooc.t.s.par. ' Boni Bernard Puz en a recouvré sept autres dans un manuscrit de S. Emmeran de Ratisbone, et lésa publiées en 1721, à la tète du second volume de ses anecdotes. Mais la première intitulée: JJe la comparaison de l'ancien et du nouveau Testament , est comme on l'a déjà remarqué, la même mot pour mot que la première des trois qui se trouvent dans le sixième tome du spicilege. Les six autres sont adressées à Aquila ou Arnon évêque de Sallzbourg, frère de l'auteur. La première entre celles-ci est presque la même que la septième des 26 données par Dom Mabillon. 11 n'y a de dilTerence qu'en ce qu'elle conlient quelques phrases de plus dans l'édition de Dom Pez. La seconde et la troisième dans celui-ci, font aussi la seconde et la troisième dans Dom Mabillon ; mais elles y sont tronquées. La quatrième l'est encore davantage ; et Dom Mabillon qui la compte aussi pour la quatrième de son recueil , n'en a donné que le commencement et la fin. 11 y a cette dilTerence entre l'une et l'autre édition par rapport à la cinquième et la sixième, qui y portent le même nombre, que Dom Mabillon n'a imprime que l'inscription et cinq à six lignes de la fin de la cinquième, et qu'au contraire il adonné la sixième en son entier, dont on

ne trouve que le commoncemeut dans Dom Pez. Si jamais lx siècle. l'on remet les œuvres d'Alcuin sous la presse, on pourra réussir à rendre à ces six Ictres leur première intégrité, en conférant ensemble les deux éditions, ûom Pez en a ajouté une septième aux six précédentes, à la suite desquelles il l'a . trouvée dans un manuscrit. Mais il doute qu'elle appartienne à Alcuin ; et elle parott effectivement n'être pas de lui.

' Dom Martcne et Dom Durand en ont déterré en dernier M:irt. am. coll. I. lieu une autre que l'on ne peut pas lui refuser. Elle est écrite l p 49Maux moines de S. Vaast d'Arras, qui a\ oient prié Alcuin de leur composer des inscriptions en vers pour décorer leur église et ses autels. C'est en les leur envoïant , ' tels que nous Aicu. car. ee-87. les avons entre les autres poésies, qu'Alcuin leur écrivit cette letre. Il leur y annonce qu'il leur envoie aussi quelques Messes, comme nous l'avons remarqué en parlant de son sacramen taire.

34°. Des Ictres d'Alcuin publiées depuis 1617, nous passons à ses poésies recouvrées depuis la môme époque, En Lamb.bib. t. s. p. 1609, M. Lambeeius, au second volume du catalogue de 403'409la bibliothèque impériale , nous en donna deux pièces qui se lisent à la tête de la bible manuscrite, que Radon abbé de S. Vaasl fit copier en 705. La première des deux pièces est un petit poëme, qui contient en dix-huit vers hexamètres la liste de tous les livres de l'ancien et du nouveau Testament. Dans la seconde qui est de plus de cent vers élégiaques, le poète donne un sommaire de chacun de ces mêmes livres. ' Quelques pages après, M. Lambeeius a fait imprimer une p.4i3-4is. hymne et quelques autres poésies, qu'Alcuin composa en l'honneur de S. Vaast, et dont nous avons déjà parlé, en rendant compte de la vie de ce saint par le môme auteur.

Au bout de quelques années, Dom Mabillon publia à Mab. an*, t.i. p. deux reprises trois autres petits poèmes d'Alcuin ; l'un au 369' 370, premier volume de ses analectes, ' les deux autres au quatrié- t.4.P. 342-3*4. me tome du même recueil. Dans le premier qui est en vers élégiaques adressé à deux de ses amis, qu'il ne désigne que parles noms mystérieux de Daphnis et de Menalque, il déplore l'égarement d'un troisième ami sous le nom de Coucou. Le second, de même mesure que le premier, est a la louange d'Aquila évêque de Saltzbourg, à qui le poète donne d'excellents avis. Dans le Iroisiéme qui est en grands v< rs, Alcuin fait une description du coq. ' Le môme éditeur dans tutti, p. es.

T t ij

ix siècle. ja reiation de son voïage d'Italie , a inséré dix autres vers de notre poète qu'il a trouvés à la fin de ce bel exemplaire de la bible, qui se conserve dans la bibliothèque des PP. de l'Oratoire à Rome , d'où Daronius a tiré ceux dont on a fait

Bai. mue. 1.4. p. mention ailleurs. 'M. Baluze nous a aussi donné à son tour quelques très-petites pièces de vers du même poète, qu'il avoit trouvées à la tête et à la fin d'un manuscrit de la bible. Mais ce ne sont que de courtes inscriptions , dont quatre ne contiennent chacune qu'un distique , pour accompagner la représentation d'un Christ, d'un agneau ou autre chose que l'on peignoit autrefois au frontispice des manuscrits.

F»b.»iib.)at.i.3.p. ' M. Fabricius, au troisième livre de sa bibliothèque de la

ÎW*',J58' moïenne et basse latinité , a fait réimprimer les petites poé-

sies, qui portent ordinairement le nom de Charlemagne, mais où il se flate que ses lecteurs reconnoîtront la muse d'Alcuin. Ces poésies consistent en quatre poèmes , trois élcgiaques et un héroïque, tous quatre assez courts. L'un s'adresse au pape Adrien , qui se lit à la tête de ce beau pseautier dont le roi Charles fit présent à ce pape. Le second est l'épitaphe de ce même pontife; et les deux autres sont adressés à Paul Warnefride, alors retiré au Montcassin. Mais il y a plus d'apparence que le premier de ces quatre poèmes est la production de Daigulfe, qui parle dans un autre qui le suit immédiatement, et qui avoit copié le pseautier à la tête duquel ils se lisent, comme on l'a dit en son lieu. Pour l'épitaphe du pape Adrien, plusieurs soutiennent qu'elle est sortie de la plume d'Alcuin, qui peut aussi selon eux , l'avoir

spic. i. 4. p. 47i- prêtée aux deux derniers poèmes. 'Il y a encore de lui dans la chronique de Centule quelques petites poésies pour orner le tombeau de S. Riquier.

M. l'Abbé le Beuf , chanoine de l'église d'Auxerre, à la fin de sa belle dissertation sur l'état des sciences en France sous le règne de Charlemagne , a fait imprimer un petit poème d'Alcuin , qu'il a tiré d'un manuscrit de la bibliothèque du roi. La pièce est en vers hexamètres, et adressée à Samuel archevêque de Sens.

Dncbcs.t.*.p.G45. ' Avant tous ces éditeurs, André Duchesne, au second volume de ses historiens de France, avoit publié un autre assez long poème, que lui avoit fourni un ancien manuscrit de Philippes Loyauté, avocat au parlement; le poème qui est en vers élégiaques , hors la seconde strophe qui est en

vers hexamètres, porte pour titre : De Carolo Magno versus lx s»ec«*e- Domini Magistri in Au/a. Ce sont ces dernières paroles qui ont fait soupçonner à l'éditeur qu'il pouvoit être ou d'Alcuin ou de Paul Warnefride. Mais il est certain que les deux premières parties appartiennent à Fardulfe abbé de S. Denys; et la troisième, qui est la plus longue, à Angilbert, ' qui sein- p. cw. ble y parler : Angilbertus ego. On fera reparoître dans la suite quelques autres poésies qu'on attribue à Alcuin, et de qui néanmoins nous ne croïons pas qu'elles soient, non plus que le poème précédent.

Il n'en n'est pas de même du long poëme héroïque de 1658 vers, sur l'histoire des archevêques d'Yorck, ' quoiqu'Oudin o»i.«ri.i. i.p. aime mieux en faire honneur à un certain Fridegode, qui 19ï3' n'écrivoit qu'après le milieu du siècle suivant. L'unique raison qu'en apporte ce critique, c'est que la poésie de cette pièce est plus duré que celle des autres poèmes d'Alcuin. ' Mais d'autres critiques en jugent autrement, et ne font carc P. *n 2. 1 nulle difficulté de le laisser à notre poète, dont il porte le nom. f *Jfr; i"*ié.brU" ' Si la raison prise de la dureté des vers étoit suffisante pour le lui ôter, il faudroit lui refuser également plusieurs autres pièces de poésies, que l'on reconnoît néanmoins unanimement lui appartenir. On peut même assurer, aue celle dont il s'agit, a une élévation et plusieurs traits de beauté, qu'on ne trouve pas dans plusieurs autres poèmes d'Alcuin. D'ailleurs elle ne contient rien d'historique qui ne convienne à Alcuin ; et si l'on veut être de bonne foi, l'on conviendra qu'elle a été composée à la mort d'Eanbalde I, plus de cinquante ans avant que Fridegode pût mériter le titre de poète. Pour s'en convaincre, il n'y a qu'à lire la fin de ce poëme, depuis les vers 1520 et 1521. On y découvrira même d'autres preuves qui fortifient le sentiment que nous défendons

' Dom Mabillon, qui a publié sous le nom d'un anonyme Mai. an. d. t. 4. disciple d'Elbert, ce qui convient à Alcuin, plus de cinq p' 558 'm " cents vers de ce poème, le place vers 785. Mais il en faut renvoïer la véritable époque à l'année 796, qui fut celle de la mort d'Eanbalde, le dernier des archevêques dont il y est parlé. C'est ce que l'auteur semble avoir marqué lui-même , en disant qu'il y avoit alors quatre ans qu'il n'avoit vû ce prélat : dutn quatuor annus divtditur vicibw; étant revenu d Angleterre en 792, comme on l'a dit ailleurs. ' M. Gale fit ensuite <;»!<>. ». P. -au

IX SIECLE

imprimer ce poëme en son entier sur doux manuscrits, Fun de Keims, l'autre de S. Thierri près de la même ville, que Dom Mabillon lui avoit communiqués, et le plaça à la lin de son premier volume d'historiens d'Angleterre, qui parut in-folio à Oxfort en 1691.

vo»s. lu». îai.i.î. 35°. ' Plusieurs savants croient devoir regarder AlaMj»P94^9»."b|' cuin comme le véritable auteur des quatre livres sur les imaî°»°rî' f?es» plus connus sous le titre de Livres carolins. Il puteflec- 3i ti veinent se faire que le roi Charles et les évêques, qui

avoient une estime particulière du savoir d* Alcuin, lui donnassent la commission de les composer. Mais on n'en a point de preuve plus positive. Car de rétablir, comme fait Georges Cassandre, sur ce qu'il se lit dans cet ouvrage un chapitre entier, qui se trouve presque mot pour mot dans le commentaire d'Alcuin sur S. Jean, c'est une raison aussi foible qu'équivoque. Au reste, comme cet écrit porte le nom de Charlemagne, nous renvoïons à l'article de ce prince ce qu'il y a de plus considérable à en dire.

36*. Les derniers éditeurs des œuvres de S. Augustin, dans la censure qui se lit tout à la fin du onzième tome , doutent si le sermon 303 entre ceux de ce pere, page 1233, ne seroit point d'Alcuin. Leur doute est fondé sur ce qu'une partie, depuis le nombre 2, est prise mot à mot de la fin de l'exhortation de S. Cyprien au martyre, sans le nommer : ce qui n'était pas ordinaire à S. Augustin, mais qui l'étoit fort à Alcuin, à Raban et autres.

«M?' tct's"1' b' 37* ^cujn û eu quelque part à un ouvrage autrefois trèsfameux parmi les ecclésiastiques, sousle titre de Liber comitis, le livre du Comte. Ou sait que l'origine de cet ouvrage, qui n'est qu'un Iectionnairc, ou plutôt un directoire qui indique les leçons de l'écriture pour chaque fête et chaque série de l'année, à commencer parla fête de Noël, est attribué à S. Jérôme ; quoiqu'il n'y en ait aucune preuve positive. Quel qu'ait été le premier auteur de cet écrit, il se trouvoit si déjecteux au temps d'Alcuin, qu'on engagea ce grand homme à y mettre la main. Alcuin se prêta volontiers à ce travail, comme on le trouve maraué dans un manuscrit du même temps, qui se conserve dans la bibliothèque de l'église

spie. t. 4. p. 4«5. de Chartres. ' L'ouvrage ainsi corrigé et rétabli dans sa pureté primitive , peut-être même augmenté, se voioit dans la bibliothèque deCentuledès l'an 831, qu'on fit le catalogue

des livres à l'usage de ce monastère, où Ton a été attentif à 1X siècle. apprendre à la postérité qu'on étoit redevable à Alcuin du bon ordre qui regnoit dans ce lectionnaire.

' Il fut retouché dans la suite aux instances d'Hechiard Du canK. inj. comte d'Amiens, par un prêtre nommé Theotinque, qui p,î1' vivoit, selon quelques-uns, sous le règne de Charles le Chauve. Pamelius le fit entrer dans le recueil des livres liturgiques imprimés à Cologne en 1561 , 1571 et 1609, mais sur un manuscrit qui représentait le teite tel qu'il étoit avant que Theotinque y eût mis la main. 'M. Baluze en aïant re- Bai.upu.i.s.p. couvré un exemplaire corrigé par ce prêtre, a publié de nou- 1309-1351veau ce lectionnaire à la fin de ses notes sur les capitulaires de nos rois. A la tête se lit une petite préface du reviseur adressée au comte Hechiard: ce qui montre ' qu'une autre sP«. t. i3.P.*53. préface sur le même lectionnaire, publiée la même année par Dom d'Acheri au treizième tome de son spicilege, et adressée à un nommé Constance, n'appartient point à Theotinque. Elle porte le nom de S. Jérôme ; mais quand il seroit vrai que ce saint Docteur auroit dirigé originairement le lectionnaire en question, il est visible que cette préface n'est point de lui. C'est un reviseur qui y parle, et qui y représente le lectionnaire comme déjà répandu dans tout le clergé, ^ et comme aïant besoin d'être retouché. De sorte uu'il n'est personne à qui cette préface convienne mieux qu'à Alcuin, à qui il nous paroît qu'il faut la restituer.

38°. On trouve sous le nom d'AIcuin dans un manus- Fab.bib. ut. 1. 1. crit de la bibliothèque de Menars, un opuscule intitulé : p,,M" Genealogia hwnanitatis Ckristi. M. Fabricius qui nous fait part de celte découverte, ne nous en donne point d'autre connoissance.

39. ' Du Verdier de Vauprivas ne nous instruit gueres du v«ni. ui». P. d'avantage sur un autre manuscrit, qu'il avoit mis lui-même Sl dans la bibliothèque du feu sieur de Milliau de la maison d'Alegre, et qui contenoit un ouvrage qu'il croïoit d'AIcuin. C'étoit un recueil de vers moraux en latin, non gênés par la mesure des pieds, dit cet auteur, mais seulement par la rime. Si l'on étoit assuré que ces vers rimés fussent d'AIcuin, on auroit une preuve positive que la rime étoit alors en usage parmi les François, dans les vers latins comme dans .les theotistiques ou tudesques.

40*. 'MM. Cave et Dupin et quelques autres qui les ont cwo, p.w.i. ,

IX s i r r i ]]

— — suivis, comptent au nombre des écrits d'AIcuin un petit

39ip.in l bn'*g. i>i£ commentaire sur le cantique des cantiques , imprimé avec •cci. p. 84i. a. d'autres à Londres en 1638, comme digèrent de sa courte explication de l'endroit du même livre, où il est dit qu't'/ y a soixante Reines, etc. Mais ce n'est autre chose que cette explication môme.

Haï. «pit. 1. 1. p. .\\<>, ' Alcuin a eu quelque part aux capitulaires de Charlema^ne; et le diacre Benoît, second éditeur de ce recueil, avertit que dans son troisième livre il se trouve diverses choses qu'Alcuin, de concert avec Paulin d'Aquilée, avoit recueillies des anciens canons par ordre de ce prince.

S- ni.