Tome I V. X x

IX SIECLE

s'en répandoit, avoient faite aux prêtres et aux diacres de prêcner en public. ' Il n'épargnoit pas davantage ceux qui s'émancipoient de mêler du sel dans le pain eucharistique , et d'autres qui ne faisoient qu'une seule immersion dans c^.si.p.ieof). le Baptême. ' Il condamnoit aussi comme une erreur d'en faire trois en faisant autant d'invocations de la sainte Trinité, parce que cetoit contraire à la pratique de l'Eglise. C'est toujours conformément à cette pratique, qu'il a louché quantité de points de discipline, qui se trouvent répandus dans ses divers écrits.

Cette intégrité de doctrine dans Alcuin; la qualité de docteur de la nation françoise dont il étoit revêtu; l'estime in Eiij.u.pr. générale qu'on faisoit de son savoir; 'l'espèce de prédiction qu'un saint homme lui avoit faite dès sa jeunesse, au'il serait un jour appelle à défendre la foi de l'église : tout cela lui inspiroit une certaine confiance, dont on apperçoit des traits dans quelques-uns de ses ouvrages, nommément dans ses 1 1. «. p.on». écrits polémiques. ' Mais il a scû la tempérer par une humi- '" '"'"* pr' lité et une modestie encore plus sensibles. Non-seulement il les soumettoit volontiers au jugement et à la censure des évêques et autres personnes savantes, il vouloit encore que ses propres disciples ne les lussent qu'avec des yeux critiques. Son humilité n'empêchoit pas cependant qu'en quelques occasions il n'usât de termes un peu durs et piquants, comme il en convient lui-même, sur-tout où il y avoit à craindre qu'on ne méprisât sa douceur et sa modération.

nu i'in, ijib. i. 7. ' M. du Pin rendant compte du slile d'Alcuin , dit en deux mots qu'il est net et vif; que cet auteur écrit avec esprit; que ses termes sont assez purs pour son temps ; qu'il donne aux choses un tour agréable ; qu'il ne manque ni d éloquence ni même d'élégance. Il se trouve , il est vrai, quelques traits de tous ces caractères dans les écrits d'Alcuin. Mais ils ne sont pas tous de la même force et de la même perfection.

\i2o m uen. pr. ' Il y travailloit quelquefois pendant ses voiages , et manauoitpar conséquent, comme il le dit lui-même, du repos, du loisir et des livres nécessaires pour les perfectionner. La vivacité de slile qu'on relevé ici, se fait particulièrement sentir dans les ouvrages où l'auteur combat l'erreur et le vice. Dans les autres, comme ses commentaires, ses prières, ses instructions , c'est un slile simple, où la piété et l'onc-

ix siècle, auquel il sert de preuve. On l'avoit tire1 de quelques vieilles feuilles manuscrites trouvées à Strasbourg, qui finissent

ainsi : Omne tempus prœsentis scli ult VII non excédons

volvitur. D'où Ton infère que ce monument est du septième siècle. Mais à dire le vrai, comme il s'y trouve une lacune, on n'en peut rien tirer de certain. D'ailleurs, ces feuilles ne montroient que sept cents ans d'antiquité; et il se trouve beaucoup de conformité entre le calendrier ou le martyrologe qu elles contiennent et celui du vénérable Bede. Il est donc plus vrai-semblable que celui-ci aura servi de modèle à l'autre, qui n'aura reçu l'être tout au plutôt qu'après le milieu du huitième siècle. On croit qu'il fut dresse pour l'usage des églises de France, qui étoient alors sous l'obéissance des rois François.

spic. i. 4. p. 6n- 'En 1661, Dom Luc d'Acheri, au quatrième volume m' de son spicilege, publia sous le nom de S. Jérôme un autre

pr.p.u-i8. martyrologe, ' que Dom Hugues iMenard avoit tiré d'un manuscrit de Corbie, et que M. Valois croïoit être le plus ancien de tous ceux que Von connoissoit. L'éditeur en retrancha les letres d'Heliodore et de S. Jérôme qui se lisent à la tête dans le manuscrit, et se servit pour corriger le reste de ce que Morct avoit fait graver du même martyrologe, sur l'exemplaire d'Epternac dont on a parlé à l'article de S. Willibrode. Et comme ces feuilles gravées n'alloient que jusqu'au douzième des calendes de juillet, Bollandus lui envoïa de quoi suppléer au reste. Ce martyrologe, quoique décoré du nom de S. Jérôme, à qui il peut appartenir originairement, paroît cependant, tel qu'il est, avoit été dressé pour l'usage de la France, et particulièrement du monastère de Corbie. C'est ce que font juger plusieurs saints qui y sont insérés, et la dédicace des diverses églises de ce monastère qui y est marquée. Quoiqu'on y trouve la fête de S. Remi de Reims au premier jour d'Octobre, auquel elle n'a été attachée que depuis sa translation par Hincmar, un de ses successeurs, cela n'empêche pas que ce martyrologe ne soit plus ancien, parce que ce sera une des additions faites après coup.

Fior.many.p.îs- ' Au bout de sept ans, depuis l'édition de ce martyrologe, 38 le sieur Fiorentini, gentilhomme de Luques en Toscane,

en aïant recouvré un autre exemplaire à peu près semblable, reconnut lui-même, à la lecture de plusieurs saints particu-

îx siècle, n'est point semblable à celle qui se lit à la tête des précc- ' dents, d'une manière un peu plus détaillée dans celui de Corbie que dans celui de Fontcnellc où il se trouve aussi quelque diversité entre les jours auxquels on assigne leurs Fior. ib. p. losii. fêtes. Mais elle est entièrement la môme que celle ' qu'a IW7- imprimée M. Fiorentini à la tôte des variantes tirées du

martyrologe de Weissembourg. Quoique celui dont il est ici question soit plus connu sous le nom de martyrologe de Boii.ib n. 7. Gellone, 'le P. Sollier fait néanmoins observer qu'on pourroit avec plus de fondement le nommer le martyrologe de Rebais. 11 paroit en effet, qu'il a été à l'usage de ce monastère.

L'année 1717 produisit seule l'édition de onze autres anciens martyrologes, tous anonymes et à l'usage d'aulant d'églises de France. Les savants et laborieux continuateurs de Bollandus en publièrent quatre au septième tome de leur mois de Juin. Nous ne comptons point ceux de Rhenow et de S. Ulric d'Ausbourg qui feroient un cinquième et un sixième, parce qu'ils sont postérieurs au temps que ces églises se trouvoient sous l'obéissance de nos rois. Dom Martene et dom Durand en donnèrent de leur côté sept autres au troisième volume du thrésor de leurs anecdotes. c.ii.12. i i>.s-iô. 'Entre les quatre du recueil des Bollandistes, l'un apparlenoit anciennement à l'abbaïe de Richenou prés de Conslance. Il n'est gueres moins ancien que celui de Gellone, avec lequel il a quelque conformité, -et encore plus avec celui de Rhenow qui le précède dans le môme recueil, mais qui est plus récent de plusieurs siècles. On y lit, il est vrai, plusieurs saints, surtout de Germanie, plus nouveaux que celui de Gellone ; mais ce sont des additions faites dans la suite du temps.

rr.^.. i5. te. i P. "Le second martyrologe, qui est le quatrième dans l'ordre du recueil, est encore plus conforme à celui de Gellone que le précédent de Richenou , et se trouve avoir les mômes défauts. Comme l'on n'a pu découvrir pour quelle église particulière il a été fait, quoiqu'il paroisse qu'il ait été à l'usage de la France, on le nomme le martyrologe du P. Labbe, parce que les premiers continuateurs de Bollandus le reçurent par le canal de ce pere. Il seroit au reste difficile de lui fixer une époque précise ; quoiqu'il paroisse n'être pas postérieur au neuvième siècle. On n'y trouve point la

ix siècle, té et ne contient que des saints qui ont vécu il y a plus de mille ans. Il a beaucoup de conformité avec celui de Gellone; et par conséquent il convient en plusieurs choses avec celui de Fonlenelle. Il est cependant moins rempli que l'un et l'autre, et ne laisse pas de rapporter diverses circonstances omises dans les autres, comme les titres de dignité que portoient les saints qu'il annonce, les noms des lieux où les martyrs ont souffert. A la tête se lisent la letre de Chromac et d'Heliodoreà S. JerAme, et la réponse de celui-ci : deux pièces fort connues d'ailleurs, que les éditeurs n'ont pas jugé i\ propos de supprimer. Vient ensuite l'histoire abrégée des apôtres, telle mot pour mot qu'elle se trouve à la tête du martyrologe de Gellone.

p.i5G3-i57i. 'Au précédent succède celui de l'abbaïe de Morbac au

diocèse de Basle. Il a été tiré d'un manuscrit ancien d'environ neuf cents ans. Il est plus court qu'aucun de ceux dont on a déjà parlé, ne contenant chaque jour le plus souvent qu'un ou deux saints. Ceux qui sont de plus, y ont été ajoutés par une main ancienne à la vérité, mais plus récente que la première. Les éditeurs ont été mal servis dans le dessein qu'ils avoient de mettre en italique ces saints ajoutés.

p.iHi-ioM. 'Le martyrologe qui suit sous le titre d'ancien martyro-

loge du monastère de Corbie, est le même mot pour mot que le cinquième entre les six qu'ont donnés les continuateurs de Bollandus. Nous n'y avons remarqué de différence

3u'au premier jour de Mars. La fête de S. Aubin évêque 'Angers s'y trouve marquée dans l'édition de Dom Martene, et ne l'est pas dans l'autre. On a déjà dit que ce martyrologe avoit été tiré du plus ample de la même abbaïe, publié par Dom Luc d'Acheri .

, p.iiH7-i«H. ' A la suite est placé un fragment d'un autre très-ancien

martyrologe à l'usage de l'église métropolitaine de Tours. Un manuscrit d'environ huit cents ans d antiquité l'a fourni aux éditeurs. Malheureusement il y manque les six premiers mois de l'année, avec la moitié de Juillet et le mois de Décembre en entier. A la fin de chaque mois, l'auteur ou le co-

tnste a pris soin de marquer combien d'heures ont le jour et a nuit.

p.irwi-iau. ' Ce fragment est suivi d'un autre, qui contient les débris

d'un très-ancien calendrier, fait à l'usage de quelque église de France. On l'a tiré d'un manuscrit de Corbie, qui parois-

soit

tx siècle, montre environ neuf cents ans d'antiquité. Il contient très peu de saints à chaque mois, et presque les mêmes que les martyrologes en vers du vénérable Bede, qui pourrait bien en avoir été le premier auteur. Aussi se trouve-t'il avec quelques autres de ses ouvrages dans un très-ancien manuscrit de Fleuri.

Nous ne nous arrêtons pas à un autre calendrier qui est h la suite du précédent, parce qu'il appartient à l'église d'Angleterre, où il a été dressé.

' Après celui-ci vient un martyrologe, auquel on a donné pour litre : martyroloyium Gallicamtm, à cause apparemment qu'il contient grand nombre de saints de l'église gallicane. 11 y manque malheureusement la moitié du mois d'Août, et les quatre mois suivants. Les éditeurs l'ont tiré d'un manuscrit de M. Chauvelin, garde des sceaux, ancien de sept cents ans ou environ.

' Le manuscrit où ils ont trouvé le calendrier de Stavelo qui suit ce martyrologe, est du même temps. On croit cependant y trouver des indices que ce calendrier appartenoit anciennement à l'abbaïe de S. Gai. On y a fait après coup g uelques additions ; et l'on a même voulu en, faire tout à la rois un calendrier et un nécrologe.

' Le Martyrologe ou calendrier de Verden qui succède, n'est pas eptier. 11 y manque le mois d'Avril avec les trois mois suivants. S'il n'est pas plus ancien que le manuscrit d'où il a été pris, qui ne montre que six cents ans d'antiquité, il ne doit point entrer dans notre dessein, puisqpe celte église n'éloit plus a|ors sous la domination des rois de France.

' Un martyrologe de l'église d'Auxerre tient le septième rang dans ce nouveau recueil, et en fait la plôture. Les éditeurs l'ont tiré d'un manuscrit imparfait de la bibliothèque de M. Colbert ; mais M. l'abdé le Beuf, chanoine et souchantre de la même église, leur a fourni de quoi suppléer aux lacunes. On le préfère à tous- les autres dont nous avons parlé ; parce qu'il est plus plein, plus étendu, qu'il nous donne plus de connoissance des lieux et des priqpipales actions des saints qu'il annonce, et qu'il est plus propre par conséquent à illustrer l'histoire ecclésiastique. On ne marque point le temps auquel il a été dirigé ; mais nous n'y avons point apperçu de (êtes plus récentes que le neuvième siècle. On y trouve

** sikolk. <OMte épigrammc se trouve aussi imprimé parmi les noies <iThe.vl.ihi. nul. | ilu P. Sirmond sur Theodulfe, et dans les annales de Dom

SUb.il.. n.*l. MabUlon>

Dichcï.ih. 'La seconde de huit vers hexamètres est au sujet d'une

chapelle que noire abbé fil élever en l'honneur de S. Jean- Baptiste , comme il en avoit fait vœu dès le commencement de son exil. La troisième qui suit en vers élégiaques, est un salut au roi Charles. Pour la suivante, qui est la plus longue, Man.ani.foiii.fi. elle appartient à Angilbert abbé de Centule. Mais ' la petite ,,'81!K prose rimée, que Dom Martene et Dom Durand ont pu-

bliée dans un recueil de poésies, paroit être de la façon de Fardclfe.

m. mise. i. 7. p. ' M. Baluze, au dernier volume de ses Miscellanea, nous

adonné un autre monument de ce lemps-là. C'est la lelre d'un moine francois nommé Léon, écrite tant en son nom qu'au nom de plusieurs autres moines de la même nation qui s'étoient retirés sur le mont des Oliviers. Elle est adressée au pape Léon III, et roule sur les insultes que ces moines avoienl essuïées dans leur retraite, au sujet de l'addition du Filioque faite au symbole, en conséquence de quoi ils avoienl p.17.10. été traités comme des hérétiques. ' Ce pontife renvoïa la

letre à l'empereur Charles, et lui écrivit en faveur de ces moines ses sujets , auxquels il adressa un symbole , où il établit la procession du S. Esprit comme procédant du Pere et du Fils. On ignore quelles lurent les autres suites de la letre des moines francois.

iiaii. am. foii. i. ' Yoici quatre autres pièces du même temps , que Dom Martene et Dom Durand ont tirées d'un manuscrit de S. Hubert en Ardene , qui avoit plus de huit cents ans d'antiquité. Ce sont une instruction et une letre pastorale de Ghaer- Gaii.dir.vrt.i.s. balde ou Garibai.de , autrement ' Gerraid évêque de Liège, qui aiant gouverné cette église ] espace de vingt-cinq M in. ib.p. i!t.ao. ans, mourut en 808 ou 809. ' Elles paroissent avoir été faites en conséquence d'une letre de Charlemagne qui les accompagne dans le même manuscrit, et dans laquelle ce prince adressant la parole au prélat, se plaint de ce qu'il s'étoit présenté pour les cérémonies du saint Baptême des parreins, apparemment de son diocèse, qui ignoroient les premiers principes du christianisme. L'auteur, dans l'une et l'autre, y emploie presque les mêmes formalités qu'on garde aujourd'hui dans cette sorte d'écrits. ' Il y prend à

ix siècle. (re ]e cinqùiéme et le sixième commandement, dont il manque assez bien les différentes espèces, en assignant à chacune la pénitence en usage de son temps. Il y louche aussi quelque chdse du faux serment et de la peiné que mérite un pere ou un prêtre, par la négligence desquels un enfant vienaroil à mourir sans avoir reçu le Baptême. A cette occasion, il dit que tout fidèle peut baptiser en cas de nécessité, soit par immersion ou par infusion ; mais il semble exiger que l'eau soit ëUparàvatit bénite. Ce qu'il ajoute fait voir que c'étoit encore alors la coutume, sur-tout pour les moines, de porter sur soi l'Eucharistie. Il est encore remarquable, que ce traité impose des pénitences a eeUx qui auroient mangé du sang, ou de la chair d'un animal tué par des bêtes, ou mort de maladie.

y. 40. 49. ' L'âUtre traité est beaucoup plus étendu et plus cir-

constancié que le précédent. Il détaille tous les péchés capitaux, et marque les pénitences attachées à chaque espèce. Ces pénitences pour 1 ordinaire sont plus sévères que dans l'autre traité. Il en attache aussi à des actions qu'on regarde aujourd'hui comme indifferenles : par exemple, de perdre de l'encens, des tablettes, du sel béni, de manger d'une charogne, etc. A la fin, il propose des moïens pour racheter plusieurs des pénitences prescrites. L'auteur de ce pénitentlël étoit Un hotnttie d'érudition qui avoit lû les pères grecs ël lâtiris: C'est dans ces sources, et nommément dans S. Jérôme, 8. Augustin, S. Grégoire et S. Théodore de Canloi beri qU'il a puisé ce qu'il rapporte. Sa préface, qui est pathétique, s'adresse particulièrement aux confesseurs relâchés, dont il blâme fortement l'insensibilité et la négligence. Il veUt pourtant qu'ils aient éçard au caractère des personnes, à leurs dispositions, aux circonstances de leurs fautes, et qu'ils Usent d'indulgence envers ceux qui le mériteront, mais

p.tt-37. qu'ils «'épargnent point les incorrigibles. ' A là tête de ces

aeUx pénitehtiels sé lit un capitulaire d'un auteur incertain. II est compris ett soixattte-deux articles, qui en sont tirés polir la plûpart.

rii.a«i.t.4.p.6i9. ' EH 170B, t)om MàHene, au quàlriéme tohie de ses anciens rits ecclésiastiques, publia un recueil de prières, que lui avoit fourni un maniiscrit de S. Benoit-sur-Loire de près de neuf cents ans d'antiquité. L'on Voit par-là qile le recueil remdntë au moihs jusqu'au commencement de ce siècle.